Be'er Mayim Chaim, Numbers
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
וידבר העם באלהים ובמשה וגו'. צריך פירוש לפשט כתוב הזה ונראה פירושו שדיברו באלהים ומה דיברו עליו במה שעשה במשה שגזר עליו שלא יכנוס לארץ ואמרו כי מי האדם שיצא ידי שמים כמשה ואף על פי כן גזר עליו גזירה גדולה כזו. וזה אומרו וידבר וגו' באלהים כלומר שדברו באלהים במה שעשה במשה ועל כן אמרו למה העליתנו ממצרים למות במדבר. אמרו כן כלפי מעלה למה העליתנו כולנו למות במדבר וגם משה בכללינו ואם אנחנו לא יצאנו ידי שמים הרי משה עמנו ולמה גם עליו גזרת. ועל כן,
וישלח ה' בעם את הנחשים וגו'. כי אחזו בזה מעשה נחש הקדמוני כי אמרו זאת בפני משה והוא לשון הרע שאמרו על שמו יתברך בפני משה מה שעשה לו. וכן עשה נחש הקדמוני שאמר לשון הרע על בוראו בפני חוה לאמר שלא רצה הקב"ה שתהיו כאלהים ועל כן נשלח בהם הנחשים השרפים וינשכו את העם. ולזה,
ויבוא העם וגו' חטאנו כי דברנו בה' ובך. פירוש דברנו בה' ועיקר דברינו היה ובך מה שעשה לך וכראות משה כי בשלו נעשתה הרעה הזאת וענוש לצדיק לא טוב ועל כן ויתפלל משה בעד העם. ועל כן,
ויאמר ה' אל משה עשה לך שרף ושים אותו על נס וגו'. כי המה מה שדיברו באלהים ובמשה כאמור לא ידעו אשר וסביביו נשערה מאוד וכמאמר חז"ל (בבא קמא נ'.) שהקב"ה מדקדק עם הצדיקים כחוט השערה. וכבר כתבנו בזה במקום אחר באריכות שורש הדבר הזה. כי לפי ששורש נשמת הצדיק בא ממקום גבוה עליון ונורא מאוד וצריכה שתשוב שמה. ושם לפי ערך זכות ציחצוח אור הגדול והנורא במאוד בעולם רם ונשגב כזה צריכה להיות זכה וטהורה מלובנה בליבון נפלא הפלא ופלא שלא תמצא בה כתם דק מן הדק על חוט השערה בכדי שתוכל לסבול אור הנפלא הגדול והנורא המבהיק ומאיר שם אור בהיר הוא בשחקים. ועל כן הקב"ה מדקדק עם הצדיקים כחוט השערה כדי שיוכלו להשיב אל מקום מחצבתם מקום אשר נלקחו משם. מה שאין כן שארי הנשמות שנלקחו מעולמות שלמטה אין מדקדקין עמהם כל כך כי יוכלו לסבול אור עולם שנלקחו משם אף שלא יהיו זכים ובהירים כל כך. ולזה אמר הכתוב עשה לך שרף ושים אותו על נס והיה כל הנשוך וראה אותו וחי רמז במה שאמר ושים אותו על נס, לעולם העליון אשר למעלה משבעת ימי הבנין. כי כל ענין הנס בא למעלה מטבע העולם והוא מעולם שלמעלה משבעת ימי הבנין והוא בחינת החמשים יובל הגדול נ' שערי בינה שבה סומך ה' לכל הנופלים וזה נ"ס ומשם היה שורש נשמת משה ולשם היה צריך להשיבה בעדן מקדם ששם עין לא ראתה אלהים זולתך יעשה למחכה לו (ישעיה ס"ד, ג'). ועל כן דקדק הקב"ה עמו על חוט השערה כי אין שיעור לזכות בהירות הנשמה שתוכל לסבול אור הנפלא והנורא ההוא. ועל כן והיה כל הנשוך וראה אותו וחי כלומר שיביט אל השרף אשר הושם על הנס כלומר אל אור הגדול והנורא השורף ומכלה כל הקוצים. שעל זה האור נאמר (שם ב', י"ח) והאלילים כליל יחלוף וגו' מפני פחד ה' ומהדר גאונו (ועל כן אמר עשה לך שרף ולא נחש והבן) באופן שאור הזה לא תוכל לסבול כתם קל כל דהו מחטא ועוון, ובזה ישוב אל ה' לאמר כי הצור תמים פעלו וכל דרכיו משפט והכל לטב הוא דעביד כי מדקדק עם הצדיקים על חוט השערה בכדי לזכותם לחסות תחת צל כנפיו בעדן גן אלהים עדן העליון. ויתחרט באמת על דברו באלהים וראה אותו וחי.
וישלח ישראל מלאכים אל סיחון וגו'. עיין בדברי חז"ל והובא ברש"י פסוק זה מפני מה תולה השליחות כאן בישראל ושם במלך אדום נאמר (לעיל כ', י"ד) וישלח משה מלאכים וגו'. ואולם לפי מה שכתבנו שם שישראל חשבו למשה שהוא מתעצל בדבר הזה כי טוב לפניו לסבב הארץ בכדי להאריך ימי חייו במדבר ועל כן שלחו שם בני ישראל פעם אחר אל מלך אדום כאמור שם בדברינו. אשר על כן בראות משה כי נחשד בעיני ישראל לשלוח מלאכים בדברים אשר לא כן, בכדי שלא ירצה לתת את ישראל עבור בגבולו. לא רצה כאן לשלוח מעצמו וצוה לישראל שישלחו הם בעצמם ויבחנו דבריהם האמת אתם אם לא. וכן היה שלא נתן סיחון את ישראל עבור בגבולו גם לפי דבריהם.