Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat Siman 13
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
א) ל' הרמב"ם פ"ז מה' סנה' כנוסחת הסמ"ג ושכן מצא הכ"מ בספר ישן ממשנה דף כ"ג ע"א וכחכמים
ה) כאוקימתא דרב פפא שם דבתראה הוא וכמו שפי' הטור דמיירי שכבר בירר הא' דאז יש לחבירו ג"כ לברור אחד אבל כל זמן שלא נברר המומחה יכול לכוף שניהם כמבואר לקמן סימן ג' וכתב הכ"מ שם והיינו דוקא כששני הדיינין בעיר אחת דאז אפי' לוה מצי אמר כן כו' (וכמ"ש בסימן י"ד):
ו) וכ"ש התובע וכמ"ש הסמ"ע
ז) טור ממשנה מצא שטרי בירורין ב"מ דף ל"ב ע"א כדמפרש ר' ירמיה שם וכפרש"י שם וכ"כ הרא"ש שם וש"פ.
ח) משנה ב"ב דף קס"ז ע"ב
ט) נ"י אמשנה דלעיל מהא דתנן ואין כותבין אלא מדעת שניהן מס"א
י) משנה סנהדרין דף כ"ג ע"א וכחכמים וכאוקימתא דר"א שם ע"ב דהא נמי הלכתא היא אף ע"ג דאתמר אצל פוסל עדות וה"ה לפוסל דיינו
כ) הגהות מיימוני בפכ"ד מה"ס בשם הר"מ מס"ח
ל) נ"י אהא דאמרו אם הוצרך לשאול וכו' שם דף ל"א ע"ב מס"ט
(☜והא דכ' לקמן ס"ס י"ח פוסקים בדיני ממונות שלא בפני בעל דין מיירי שכבר טענו לפניהם ש"כ וע' שם)
מ) רשב"א בתשוב' שאלה מהא דאמרינן אי לאו את בהדן לא סליק דינא כו' שם
נ) דאם לא התנו אין הולכין אחר רוב וכמ"ש המחב' לעיל סימן י"ב סי"ח:
ס) וסיים שם שיכול לומר אם היה זה אומר דעתו שמא היה מראה טעם הפך מה שהסכימו הרוב ויודו הרוב בכך מס"י: