Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat Siman 147
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
לשון הרמב"ם ריש פט"ו מה' טוען ונטען וכתב ה"ה משנה פרק אחרון דכתובות (דף ק"ט ע"א העורר על השדה וכו' והלכה כחכמים:
שם דכתב ה"ה שם במשנה עשאה סימן לאחר אבד את זכותו וכו' (כמו שפירש רש"י שם) ובירושלמי אפילו אחר לאחר והעורר חתום עליה עד אבד זכותו כ"כ בהל' ורבינו הביא דין הירושלמי וכ"ש דין המשנה כ' הב"י בסעיף ב' ואמרינן בגמרא שם ע"ב אמר אביו לא שנו אלא לאחר ☜אבל לעצמו לא איבד זכותו דאמר אי לא עבדי ליה הכי לא היה מזבן לה ניהלי מאי אית לך למימר איבעי לי' למימסר מודעא חברך חברא אית ליה וכו' כן כתב הרי"ף והרא"ש עכ"ל סמ"ע בשם ד"מ:
כתב הסמ"ע לא קאי אדלעיל דלא איירי התם בתשובה שחתם עליה במכירה או בעשיית סימן אלא שמכרו הבית דין או האפוטרופסים וכו' ובד"מ לא כ' תיבה בכה"ג ונ"ל דמ"ש בכה"ג אדלמטה קאי וה"ק בכה"ג לא אבדו זכותן אע"פ שעשו מעשה עכ"ל ולענ"ד הוא ענין בפני עצמו וצ"ל ובכה"ג ובא לכלול דין ☜האלמנה שקבלה קנין להשלים מנכסי המת כל צוואתו שהשוה אותה הריב"ש שם בתשובה לאפוטרופס או ב"ד שמכרו ולא הפסידה האלמנה חלקה השייך לה:
מה שיש להם מחמת זכיה ושעבוד כן כתב שם בת' ☜אבל לא טענת גזולה כמ"ש בסימן רכ"ב סמ"ע
שם דין ב' וכתב ה"ה שם בגמרא (ע"ב) אמר ר' יוחנן אי טעין וכו' ודעת רבינו שאף על פי שכל השדה מוחזק ביד זה יכול לטעון העד תלם אחד בלבד עשיתי וכן עיקר ולזה הסכים הרמב"ן ודע שדינין אלו כשיש למערער עדים שהיתה שלו או של אבותיו ואין למחזיק עדי חזקה וזה פשוט וכן פירשו ז"ל ודבר מוכרח הוא
כ"כ ה"ה שם בשם הרמב"ן וכ"כ הטור בס"ד בשם הר"ר יונה וע' בהריב"ש סימן רנ"ב:
שם ומימרא דאביי שם ע"א:
שם דין ג' וכתב הרב המגיד בפ' חזקת מעשה שם (דף ל' ע"ב) מבואר דאפילו לרבנן דקאמרי בחתום עליה בעד אבד את זכותו ה"מ בחתום דקעביד מעשה אבל הכא דיבורא בעלמא הוא
כ"כ הרב המגיד שם בשם הרשב"א
סיים שם דראיה היא זו שאיננה שלו: