Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat Siman 170
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
ל' הטור מימרא דרב יהודה לכריא דנהרא וכו' וברייתא ב"מ דף ק"ע ע"א וכ"כ הרמב"ם פ"ג מה' שכנים דין ע' וכ' ה"ה והטעם שאין האחד שותה עד שתשת' את שלמעל' ממנה לפיכך כולם מתקנות עם העליונ'
ל' הרמב"ם שם דין י':
פשוט בגמ' גיטין ד' ס' ע"א בדמיזל כ"ע לא פליגי:
פלוגתא דרב ושמואל אי עלאי שתו מיא ברישא במים כ' ואשקויי דאמרי אנן מקרבינן טפי אי תתאי שתו מיא ברישא דאמרי נהרא כפשטא ליזל ומסקי' שם בגמ' והשתא דלא אתמר הלכתא לא כמר ולא כמר כל דאלים גבר:
משנה שם דף כ"ט ע"ב:
והו' אוקימת' דגמ' אליבא דרב וכ' ה"ה שרבינו לא כ' זה כיון דאליבא דרב העמידוה אבל לא לשמואל הבי' המחבר המשנה כפשטה כמ"ש הר"א ז"ל בהשגות טוב הוא שנחוש לדרכי שלום וכן הרי"ף לא כתב האוקימתא זו וכ"כ הב"י השתא דמספקא לן אי הלכתא כרב נקטי' מתני' כפשטה בלא ההיא אוקימת' ולענ"ד היה ראוי להר' רמ"א לכתוב בשם י"א וראיתי ג"כ שהסמ"ע כתב ע"ז כן
הגה זו קאי אנהר מושך בו וכו' וביאר הרשב"א שאל"כ עשו עילאי שלא כדין שלא היה בהם לחפור שם בור שיתמלא מן האמה קודם שיגיע להם: