Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat Siman 89
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
משנה שבועות דף מ"ד ע"ב
כת"ק דרבי יהודה שם
הרמב"ם בפ"ג מה' טוען ונטען דין ז' בשם רבותיו וכן כתב הרמב"ן והראב"ד שה בהשגותיו וכ' ה"ה מחלוקת רבינו עם רבותיו אין לאחד מהם ראי' ברורה ובסוף פי"א מה' שכיר כתב אפילו היה שכרו פרוט' וכו' ע' במ"ש ה"ה שם והב"י בסי' זה
רמב"ם שם דין ו' וכנוסחאות שהביא הטור וכ"כ בכ"מ שם שהוא עיקר
מימרא דרב נחמן אמר שמואל שם דף מ"ה ע"ב
כפרש"י שם וכמ"ש ה"ה שאם אין לו עדים על המלאכ' אין עידי השכירות כלום כי שמא אף ע"פ ששכרו לא עשה עמו מלאכה
וכ"כ ה"ה שם בשמו וביאר שם הטעם שהוא נשבע מתקנת חכמים כעין של תורה והביאו הב"י
משנה ב"מ דף קי"א ע"א
משנה שם דף ק"י ע"ב
ל' הרמב"ם ממשנה שם ד' קי"א ע"א וגמרא שם דף קי"ג ע"א
ויום ה' לאו דוקא וה"ה לעולם אם מתמיד בתביעתו וקוצר במובן כ"מ שם
ג"ז שם דין ז' וכ"כ הטור מברייתא שם דף מ"ה ע"ב ומימרא דאמוראי שם דף מ"ו ע"א
וכ' ה"ה ל' הגמרא בזה ישבע בה"ב ופרש"י ז"ל שבוע' כעין של תורה דאי היסת עדיין לא נתקנה ואם היה מתוקנת לא היו צריכין לומר שישבע וכ"כ הב"י בשם הר"ן בשם הר"י הלוי:
שם וכתב ה"ה כ"כ הרב אבן מג"ש ומטעם דלא יהא דין קציצה חמור מדין נתתי ולא נטלתי דבהני גוונא נשבע ב"ה היסת ונפטר
שם ושם מברייתא שם
מבואר בסימן קל"ד
כ' ה"ה כך הוא דעת הגאונים שכל שאינו טוען שגוף החפץ שלו הוא נשבע כעין של תורה:
כשתבעו בזמנו ומ"ש הרמב"ם דנשבע היסת בתבעו שלא בזמנו ה"ה שם והב"ח כתב לחלק דהכא איירי באומן שעושה מלאכה אצל ב"ה שלא ילך העני מביתו בפחי נפש
שם ושם ממימרא דרב הונא ריש דף מ"ט
מימרא דרב חסדא שם וס"ל דרב הונא לא איירי בהכי ואפשר דהכי ס"ל ומר אמר חדא ומא"ח ולא פליגי וכו' ועיין בב"י דין אם מת השכיר אם היורש נשבע בסימן ק"ח.