Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Even HaEzer Siman 103
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
משנה כתובות דף צ"ז ע"א וכחכמים
לעיל בסימן נ"ה
מומחים מה שנקרא בעלמא ב"ד הדיוטים נקרא כאן מומחים והדיוטות כאן היינו הדיוטים ממש דלית בהו גמיר וסביר אלא בקיאים בשומא ב"ש בשם הר"ן
אתמר עלה דמתני' משמיה דרב נחמן ב"מ דף לב ע"א
ל' הרמב"ם שם בפ' י"ז וכ"כ הרי"ף ופי' אפי' ליכא בינייהו מאן דגמיר וסביר
שם וכ"כ ה"ה דס"ל דלא אמרו שצריכ' ג' הבקיאין בשומא אלא לכתחל' אבל לא בדיעבד ושכן דעת קצת מפרשים
הרמב"ן בפ"ב דב"מ וכ"כ בעטור בשם ר"ח וכ"כ הטור בשמו
מימרא דרב יוסף כתובות דף צז ע"א
כר' יוחנן דמפרש טעמא דמתני' דאלמנה מוכרת שלא בב"ד משום שאין אדם רוצה שתתבזה אשתו בב"ד וגרושה לא איכפת ליה שם ע"ב
טור וכפירוש ר"ח דטעמא דעולא שם שתהא הנדוניא לנשים וימצאו חן בעיני האנשים וישאו אותם והביאו התו' שם וכיון שנשאת בטל טעם חינא שלה וכמ"ש הר"ן בשם הרי"ף והרמב"ם
שם ממסקנת הגמ' שם דף נח ע"א וכמ"ש אביו הרא"ש שם בפסקיו
ואף על פי שהיו שמה ב"ד הדיוטות שמא לא דקדקו כולי האי וכ"כ התוס' שם
מימרא דרב זירא א"ר נחמן וכו' שם
ה"ה בפ' הנז' לדעת הרמב"ם וקצת מפרשים
טור וכ"כ ה"ה שם שיש חולקים בזה וכו'
משנ' שם דף צח ע"א
שם במשנה וכת"ק