Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Even HaEzer Siman 125
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
לשון הרמב"ם ריש פ"ד מהלכות גרושין ממשנה גיטין דף יט ע"א בשם מברייתא דר' חייא שם וטעמו משום דאתנוי
ברייתא בלשון דיעבד
מימרא דרבי חנינא שם
פי' רש"י גל"ש בלע"ז
אוקימתא דגמרא שם שאין מי מילין על גב מי מילין פי' שאין מי עפצים ניכרין על גבי מי עפצים
ברייתא שם דף נ ע"א וכאוקימת' דעול' שם
מאוקימתא דגמרא שם ע"ב.
ה"ה שם פ"ד והר"ן בפ"ב דגיטין בשם הירושלמי
שם ושם בשם התוספתא
הרמב"ם שם בפ"ד וכ"כ הטור בשמו
טור וכ"כ אביו הרא"ש ופי' אע"ג שאין צריך שיהיו האותיות מוקפות גויל כמ"ש התוספות בגיטין דף כ' ע"ב בד"ה לא צריכה דמעורה וכו' וכתב ה"ה שזה דעת הרמב"ם והרמב"ן שהיא כן דעת רוב הפוסקים ועיקר וכתב הב"י אבל ס' התרומה וסמ"ג והנמשכים אחריהם ס"ל דמ"ש התוס' דליכא קפידא היינו היכא דניתן כבר ונמצאו דבוקות ולא ידעתי מנין להם וע"כ המנהג עיקר וכמ"ש הרמ"א בהג'
וכתב עוד לדעת הרא"ש שלא יגרר אלא מי שצו' הבעל לכתבו היכא דאפשר
טור בשם ספר התרומה וכ"כ ש"פ
שם וכ"כ הרא"ש בפ"ב דגיטין
ע"ש סעי' י"ו וסעיף י"א היאך יתקן וגם תיקון שאר אותיות ועיין לקמן בסעיף טז בהג'
שם בש' רב האי וכ"כ ש"פ
מרדכי בדיני ס"ת וכ"כ הכל בו
טור בשם ר"ת כמנין גט
כתוב בקונטרסים
וכ"כ הבית יוסף בשם הרשב"א בתשובה ממה ששנינו וכותבין על עלה של זית וסתמא דמלתא שאינו מכיל י"ב שיטין
טור וכ"כ בסה"ת וסמ"ג ומפרש טעמו שיה' כדין ספר וארכו קרוי מתחלת הגט עד סופו לצד העדים
שם בשם סה"ת וכ"כ הסמ"ג וכתבו שכן נמצא בטופס גט שתקנו הגאונים הקדמונים
שם ושם וכ"כ הסמ"ק
שם בשם הרמב"ם פ"ד מה"ג מעובדא לקמיה דר' זירא אייתי ינוקא וכו' מנחות דף כט ע"ב וכתבו התוספות בגיטין סוף דף פ"ה שכן עשה מעש' רבינו אליהו בגט שלא היה ניכר היטב בין וי"ו ליו"ד
גם זו שם וכתב הרב המגיד דכיון שאמרו חז"ל שלא לעשות כן וכל המשנה פסול ולא תנשא בו ואם נשאת לא תצא
שם ציינתיו לעיל בסעי' טז
וכן מוכח מתשובת הרמב"ן סימן קמח
ב"י לדעת תשובת הרא"ש שהביא הטור
טור בשם הרמב"ם בפ"ד וכת' ה"ה שזה מבואר בתוספתא ובירושלמי שם
פי' ופסול מדאורייתא וכ"כ התו' גיטין דף סד ע"ב
וכ"כ רבי' ירוחם בח"ב משום דהוא במקום שריר וקיים וכ"כ רב גאון והרשב"א
שם בתוס' וכ"כ ה"ה שם והר"ן
שם ברמב"ם וכתב ה"ה שהוא מתוספתא בסוף המסכתא
שם ושם וכתב ה"ה משום בגיטין לא בעינן כתב שאינו יכול להזדייף כל שיש עדי מסיר' וכר"א ומה שנזכ' בהתוספתא לקיים במחקים הוא כשאין עדי מסירה לפנינו
ה"ה שם בשם הרשב"א
שם ולכולי עלמ' משום דלאו כתב הוא ואין האשה מתגרשת אלא בכתב ושזה מבואר בדברי רבינו וכו'
מרדכי בפ"ק דגיטין בהג"ה בשם ר"ש משנץ וכתב הב"י ומ"מ לא משמע לי דאיפסל בהכי וכו' ועיין בדברי הרמב"ם פ"ד שנכתב חקק הגט וכו' שזה כתב הוא והרי הוא אומר כתיבה בעט ברזל כלומר שהוא חפרו וכו' נראה מדבריו שאפילו לכתחלה מותר שהרי הוא כתב האמור בנביאים וזכרתי שבשנת שע"ז בהיות הרב החסיד רבי יאקובקי ז"ל בק"ק ווילנא צוה לכתוב בקולמוס של קנה ולא עלתה לו ולא ראיתי נוהגין למנוע מלכתוב בקולמוס של כנף
כן פי בערוך וכ"כ רבי' ירוחם בח"ב והעיטור במאמר ז' בשם ר"ח שזהו פי' מ"ש בברייתא אבל לא בכתב שעל גבה וכו' גיטין דף כ' ע"א