Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Even HaEzer Siman 132
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
מימרא דרמי בר חמא יבמות דף נב ע"א
טו' וכ"כ התוס' שם בשם ר"ת כיון דלא נתייחד עמה אחר זמן הכתוב בגט אפילו גט ישן לא הוי
שם בגמרא וכ"כ רמב"ם בפ"ג
כיון דקי"ל דאין אדם מקנה דבר שלא בא לעולם ב"י
בעיא שם ולא נפשטא ולחומרא
משנה גיטין דפ"ו ע"ב
כדרך שנתבאר בסי' קל"ט סעיף י"ט
כפי' הר"ן וה"ה דמאי דתנן השני בטל לא בטל ממש אלא לא ינתן לא לזו ולא לזו
לשון הטור ממשנה שם דף נז ע"א וכאוקימתא דרבא שם ור"ז שם ע"ב
כלישנא בתרא דר' זירא שם
שם במשנה וכפי' רבי שמעון בן אליעזר בברייתא
כאוקימתא דרב אשי שם
וכ"כ אביו הרא"ש שם בפסקיו וכתו' דבהרבה מן המפרשי' דמפרשי דמאי דתנן אם היה מכירו כשר פי' וכן אם היה מכירו אע"פ שלא אבדו בכלי ואע"ג דמשמע בגמרא בעובדא דרבא בר בר חנא שם דלא מהדרינן בטביעית עינא אלא לצורבא מרבנן הני מילי בדאשכחן אחר אבל מצאו מי שאבד ממנו מהדרינן בטביעת עין דעם הארץ למי ידע בטביעות עינא כמ"ש התו' שם
שם ריש דכ"ח וכמ"ש רש"י והתו' שם
כרבא דחייש שמא מילי מסר יבמות דף קי"ז ע"א
כן משמע בירושלמי שם וכ"כ הרשב"א
וכאוקימתא דרבי ירמיה שם בגיטין דף כו כ"ב
טור בשם הרמ"ה וכ' הב"י שהם מילי דסברא
כאוקימתא דרב אשי שם וכגירסת הספרי' שם בתו'
ג"ז מדברי התוס' והרא"ש
אע"ג בגמרא אמרינן דלצורבא מדרבנן מהדרינן בטביעת עינא כמ"ש לעיל לא כתבו רבינו וכן הרמב"ם וכ' ה"ה הטעם לפי שאין מצוי צורבא מרבנן בדורות הללו ויבא הדבר לכלל מחלוקת מי הוא צורבא מרבנן ורצו להחמיר באיסור ערוה
מברייתא שם ע"א וכאוקימתא דר' זירא שם ע"ב ואליבא דלישנא בתרא
הרמב"ם בפ"ג מה"ג וכמ"ש ה"ה שם דס"ל דרבי זירא לא פליג עליה דרבא אלא במקום שהשיירות מצויות וכו' והאריך שם לבאר טעמו וגם הרב כ"מ
הרמב"ם לא הזכיר תנאי זה דשמות נשותיהם שוות וכן ראיתי בבית חדש שכ' בשם השלטי גבורי' בשם ה"ר ישעיהו האחרון דחוששין אע"פ שאין שמות בשתיהן שוות דחוששין שמא קידש זה אשה אחרת ששמה בשם אשה זו וכו'
לזה הסכי' וכן פי' הכ"מ שם דבריו