Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Even HaEzer Siman 150
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
הרמב"ם בפ"י מה' גירושין ממשנה שינה שמו וכו' גיטין דף פ' ע"א
כדי שלא יאמרו אשת איש יוצאת בלא גט
שם במשנה ואע"פ שנבעלה בשגגה כדי שלא יאמרו החזיר זה את זה גרושתו משנשאת
כתב ה"ה שהיקש זה שהיקשן רבינו פשוט הוא וכ"נ מהגמרא
כדין האשה שהלך בעלה וכו' משנה שם יבמות דף פז ע"ב והטעם בגמ' שם
בכתבי מהר"ר איסרלן סי' ר"ן
הרמב"ם שם וכ"כ רב האי בתשובה וכ"כ הרא"ש והר"ן בשמו והסכימו לזה וכ"כ ה"ה שהרמב"ם כ' שהוא מבטל דעתו לדעת הגאון ושיש לזה עיקר שם בגיטין
פירו' אם כבר נתנו לה הגט וכן הוא שם בתשו'
שם וכתב ה"ה זה פשוט שכל ספק גט כך הוא דינו
שם וכ' ה"ה כזעירי ורב אשי ור' יוחנן (גיטין דף כה ע"א) שכולן שוין שכל הפסולים שהזכירו שם במשנה אינה פוסלין לכהונה חוץ מפסול אחד שהזכירו במשנה שם מחמת חשש ברירה שנחלקו בו כדאיתא התם וכו'
ממימרא דרב הוה ליה וכו' יבמות דף ל"ד ע"א וכתב ה"ה וסובר רבינו שזו אסמכתא היא ופסול זה אינו אלא מדבריהם וע"ש במה שהקשה ממימרא דר' יוחנן גיטין דף פב ע"ב והניחו בצ"ע
כן פיר' ה"ה והכ"מ שם דברי רבינו
שם ברמב"ם וסיים שם עד שתתגרש גירושין גמורים