Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Even HaEzer Siman 37
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
ל' הרמב"ם בפ"ט מה' אישות ממשנה קידושין דמ"א ע"א וכפי' רש"י שם
ממשנה כתובות דמ"ו ע"ב
כן משמע בכמה דוכתי ובירושלמי פ"ז דקידושין אה' אם ילדה אשתך נקבה וכו' משנה שם דס"ב ע"ב
ממשנה יבמות דקי"ב
ממשנה נדה דמ"ד ע"א
ג"ז שם ומבואר בכמה דוכתי ומה' בקידושין דע"ט ע"א
ג"ז שם ממשנה כתובות דמ"ג ע"ב
מהא כ' דרבינא לא ס"ל להא דרב ושמואל וכו' קידושין דע"ו ע"א ועיין לקמן סעיף י"א
כמימרא דרב וכדמוקי לה בגמרא שם דע"ט ע"א
הרא"ש שם ממסקנת הגמ' שם וכרב
טור בשם הרמ"ה וכמ"ש טעמו לפי פי' שם
משנה שם ד' מ"א ע"א
הרמב"ם בפ"ג מימרא דרבא אמר רב נחמן וכו' שם דף י"ט ע"א וכ"כ הרשב"א בתשובה סימן אלף רי"ט וכ"כ בסה"ד בשם תשו' מהר"מ ושכן עשה בבתו
מימר' דרב יהודה אמר רב ומסייע ליה ממתני' שם דף מ"א ע"א
משנה שם דף מ"ח ע"ב
טור בשם הרמב"ם וכ"כ ר' ירוחם בשמו
כעולא וכרבינא דלא ס"ל להא דרב ושמואל שם דף מ"ו ע"א
הרי"ף שם ובש' רבוותא קמאי כגון רב אחא משבת' ובה"ג ורבינו האי בתשובותיו וכ"כ הרמב"ם בפ"ג
טור בשם אביו הרא"ש והרבה מן הגדולים דסברי דלא פליגי הנך אמוראי אלא בחיישינן אם נתרצה האב אבל אי ברי לן דנתרצ' מיד כששמע לכ"ע הוי קדושין ושכן משמע כולה סוגיא שם
מהא דרב ושמואל קדושין דף נ"ט ע"א
שם וכתב הב"י שה' מדברי הרמ"ה ומלתא דסברא היא ובב"ח כתב שלמדו כך מעובדא דהנהו בי תרי דהוו שתו חמרא תותי ציפי וכו' דף מ"ה ע"א וכדלעיל בסי' ל"ה וציינתיו שם וא"כ ה"ה בקטנה
מימרא דרב הונא שם ע"ב
כמימרא דרב אסי דהא חש לה רב להא דרב אסי וכו' שם
מימר' דרב שמואל בר רב יצחק שם
טור בשם השאלתות
שם בשם התוספת מדברי אביו הרא"ש בפסקיו שם
משנה קידושין דף ס"ד ע"ב וכדמפרש בגמ' שם
טור בשם הרמ"ה וכ' הר"ן שכן משמע מדברי רש"י במה שפירש"י אהא דשויתיה שליח שעשאתו שליח לקדשה לכל הבא
ה"ה שם בפ"ט שכן העלו בב"ד של רבינו הלכה למעשה ושכ"כ הרמב"ן והרשב"א להחמיר וכ"כ הר"ן בפ"ב דקידושין ושכ"כ רב סעדי' גאון בתשובה וש"פ
שם במשנה וכר' יוסי
ג"ז שם במשנה וכר' יוסי
ברייתא שם דנ"ב ע"א
משנה וגמרא שם דס"ג ע"ב
הרמב"ם שם בפ"ט ומהטעם שכ' ה"ה שם שאפילו אחד נאמן להתירא לעצמו כ"ש האב נאמן ואפילו אחר שבגרה
כדאמר רב אסי שם דתניא כוותיה ומפר' בגמרא משום דמרתת לשקר שמא האב יכחישו ויאמר לא את' קדשתיה וכת' הר"ן אע"ג שאין בדבר שבערוה פחות משנים התם הוא להוציאה מחזקתה אבל זה מעמידה בחזקתה אלא שאמר שנתקדש' לו
הר"ן בשם הרשב"א כדאמרינן בשבויה כתובות דכ"ב ע"א
שם ומפר' שם מפני שהי' מחפה עליו ופירש"י מתרצה בו ותכחיש את כל הבא לומר עוד אני הוא
ה"ה שם בפ' ג' בשם הרשב"א וכ"כ הר"ן בשמו מטעם שמן הספק אתה בא לאוסרה ולהוציאה מתחתיו אל תוציאנה
משנה שם דס"ד ע"א
הר"ן שם וכ"כ רי"ו
הרשב"א בתשו' שאלה מעובדא דההיא איתתא וכו' כתובות דף כ"ב ע"א