Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah Siman 206
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
משנה ריש נדרים:
כשמואל וכרבא שם דף ה' ע"ב שידים שאינם מוכיחות לא הויין ידים וכ"כ הרמב"ם בפ"א והרא"ש שם בפסקיו וכ' אע"ג דבשלהי נזיר גרסינן איפכא גירסא דהכא עיקר:
טור בשם הרמב"ם כמסקנת הגמ' משמיה דשמואל שם דף ה' סוף ע"א דברייתא שפיר אתיא כוותיה וכ"כ הר"ן בשם י"א:
מסקנת הגמרא שם משמיה דרבי יוסי בר חנינא:
הרא"ש שם וכ"כ הר"ן ושכן דעת הרמב"ן אבל בסתם הויין ידים שאינן מוכיחות דלא הויין ידים דלא כדעת הרמב"ם בסעיף דלעיל (°) פי' הר"ן דלך משמע לך כלומר נכסי אסורים לך ומשמע משלך:
משנה ריש נדרים וגמרא דף ז' ע"א וע"ב כרב חסדא שם ע"ב דאמר בהא נמי פליגי ולית דחש לה להא דר"ע הרא"ש והר"ן:
רמב"ם שם בפ"א כפי פירוש הראב"ד וכ"נ שהטור מפרש דבריו כן וכר' עקיבא במשנה מדפרש אביי למילתיה שם בגמרא:
מימרא דרב פפא שם. (°) דזה לשון נדר אבל מנודה אני לך אינו לשון נדר:
הרמב"ם שם וכ"כ בתוס' שם: (°) כ' הרב ט"ז שנראה מכאן שיש חסרון למעלה וצ"ל בסוף סעיף א' הג"ה וי"א דכל שלא סיים שאיני אוכל לך או שאני אוכל לך לאו כלום הוא היינו דעת הרא"ש בטור עכ"ל ועיין במה שציינתי בסעיף ב':
משנה וגמ' שם דף ט' ע"א. (°) שהרשעים דרכן לידור אבל כשרים אין דרכן לידור אבל דרכם להתנדב והטעם דנדר הוא בל' הרי עלי נמצא שהאחריות עלהנודר ושייך בזה תקלה דאם יאבד אותה שהפריש לא יתן אחרת מה שאין כן בנדבה שהוא בלשון הרי זו ואין שום אחריות עליו. ט"ז:
טור בשם אביו הרא"ש בפסקיו בפרק א' דנדרים:
הר"ן בריש נדרים בשם הרמב"ם וכן נראה מד' הטור שמפרש ד' הרמב"ם כן:
בבית יוסף לא מצאתי מקור מוצא דין זה ונלע"ד שהוא פשוט מהא דתנן בריש נזיר האומר אהא הרי זה נזיר וכו' והוא לשון שבועה: