Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah Siman 220
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
משנה נדרים דף ס' ע"א:
בעיא שם בגמרא ע"ב ולא נפשטא ולחומרא:
מימרא דרב ירמיה שם:
מימרא דרב יוסף שם:
הרא"ש והר"ן שם מהא דאמר רבינא אמר לי מרי וכו' שם ע"ב וכן כתב הטור. (°) פירש בלילה שאחר התענית ואע"ג דאינו אלא מצפרא לפניא והוי כמו היום לא גזרינן משום יום אחד כדלעיל:
הרא"ש בתשובה כלל י"ב:
טור מבעיא דיום סתם וציינתיו לעיל בסעיף א':
שם במשנה (ר"פ קונם ורמב"ם פ' י'):
מבעיא דיום סתם שציינתיו לעיל:
ברייתא ראש השנה דף י"ב ע"ב:
מבעיא דיום סתם שציינתי לעיל:
משנה שם דף ס"ג ע"א:
ירושלמי כתבה הרא"ש שם:
שם במשנה (וברא"ש וטור ור"ן):
שם כגירסת הרמב"ם והרא"ש:
טור בשם הרמב"ם בפ"י מהלכות נדרים כאוקימתא דאביי אליבא דרבי מאיר שם בגמרא דסתם מתניתין ר"מ:
משנה שם דף ס' ע"א:
מבעיא דיום סתם וציינתיו לעיל:
שם וכרב דאמר מוחלפת השיטה והכי תניא בברייתא דר' יוסי אומר עד שיגיע שם בגמרא דף ס"א ע"ב ור' יהודה ור' יוסי הלכה כרבי יוסי ר"ן לדעת הרמב"ם פי"ב מה"נ (דין י'):
הר"ן שם בשם הרמב"ן וכסוגיא דקידושין דף ס"ד ע"ב דמוקים לה דבלישנא בעלמא פליגי ולא תיפוך וא"כ הלכה כר' יוסי עד שיצא וכ"פ הרא"ש שם וכ"כ הטור בשמם ופי' עד פני ר"ל עד דמתפני פיסחא:
משנה נדרים דף ס"א ע"ב:
שם במשנה וכפירש הר"ן שם:
בירושל' בעיא ולא איפשטא והביאו הרא"ש שם וש"פ ופסקו לחומרא:
משנה שם דף פ"א ע"ב:
כפי' הרא"ש שם ולא שיקוצו עראי:
כפי' ר"י שם תאנים ולא ענבים:
שם במשנה עד שיקפלו המקצועות ופי' הרא"ש היינו סכינים (דכתיב יעשהו במקצעות) שנכפלין ונכנסים לתוך קתיהן כמו תער ולאחר שעבר הקיץ מקפלין אותם ומצניעין לשנה הבאה:
לשון הרמב"ם בפ"י מה"נ דין י"א ממימרא דרבי זירא שם דף ס"ב ע"ב וכפי פירושו וכר' יוסי בברייתא שם דף ס"ג ע"א:
שם ושם במשנה כת"ק כיון דרבי זירא פי' דברי ת"ק:
שם במשנה וכר' יהודה:
ירושלמי הביאו הטור אע"פ שהוא רגל בפני עצמו לענין פז"ר קש"ב בנדרים הולכים אחר לשון בני אדם שבכלל החג הוא:
משנה שם דף נ"ז ע"א:
אוקימתא דר' אבא אליבא דרב יהודה שם דף ט"ו ע"א וכ"פ הרמב"ם בפ"י מה"נ וש"פ:
לשון הרמב"ם שם ושם במשנה: (°) ופי' הכ"מ שם אפי' הוא לוקה ואע"ג דבעלמא המאכיל איסור לחבירו אינו לוקה שאני האי שהוא המדיר והוא המיחל דברו והיא פשיטא שלוקה ולא איצטריך למימר כדאמרינן בנדרים דף מ"ו ע"ב שהשוה הכתוב גדול לקטן לאסור בבל יחל: