Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah Siman 73
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
כרבה בר רב הונא חולין דף קי"א:
רמב"ן ור"ן והרבה פוסקים וטור מדברי הרא"ש שם והרשב"א בת"ה וכרבי יוחנן בן נורי במשנה סוף פרק י' דתרומות ומדרבי אמי דשלקי ליה ואכל חולין דף ק"י ומדרב נחמן שם דף קי"א. (°) אכבד קאי ולפיכך היא מותרת והקדירה אסורה:
שם בשם הרמב"ם בפ"י מהמ"א וכדעת הרי"ף רבו דסבר דכולה סוגיא אליבא דרבי יוחנן בן נורי איתמר אבל רבנן פליגי עלייהו וסברי דכבד נאסרת:
מהא דרב הונא ורב נחמן שם בחולין דף קי"א:
טור בשם בה"ג:
כדדרש מרימר שם בגמרא:
טור בשם רש"י שם בגמרא:
טור וכ"כ הרשב"א וסמ"ק והר"ן:
טור והמרדכי שם דכבולעו כך פולטו:
שם בטור (°) ומהרש"ל כ' בספרו שגם המילוי נעשה נבילה מפני שהלב נחבא וכנוס בתוך המילוי הוי כחתיכה שהלב דבוק בה והא דמשמע במהרי"ל שאין הביצים מועילים לבטל אבל מ"מ אין נעשית נבילה ולא נאסר היינו במלאו בין עור לבשר וכתב הטעם שאין מועילי' מפני שהביצים נקרשים: