Be'er Mayim Chaim on Chafetz Chaim, Part One, The Prohibition Against Lashon Hara, Principle 10
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
(כג) אם הוא יודע ומכיר בו וכו' בפני שלשה. כן כתוב בשיטה מקובצת לב״ב בשם עליות הר״י ז״ל עי״ש, ורוב סעיף זה הוא מלוקט מדברי ר' יונה שבש״ת ודבריו שבשיטה מקובצת.
(כד) ואף שגם עתה. ואעתיק על זה מה שכתבתי בביאור דברי ר״י שבשיטה מקובצת וז״ל השיטה מקובצת שמא אין הדברים אמת וכו' הכל יודעין שאין אדם כשר וכו'. אף דכבר ביררנו בראיות שאין לקבל לשה״ר אף אם שמע באפי תלתא, דפשוט דכוונתו אם לא יספר באפי תלתא יחזיקו הדבר כמעט קרוב לודאי שהוא שקר ואתו לחשדו וגם לא יחקרו אחר הדברים, אבל עתה יכנסו הדברים באזניהם לענין שיהיה עיקר הדברים נוטה בלבם לאמת, אך אף על פי כן עדיין לא נתגנה פלוני משום זה כי אולי חסר פרט אחד קטן שעי״ז נשתנה כל הענין, ועל כן יבואו לחקור אחר כל הענין בשלימותו ולהוכיח את האיש וכו'. אבל אין כוונתו שמא וכו' דהדבר כמו ספק ועתה בפני שלשה הוא ודאי אמת, אחר דכבר ביררנו בראיות מוכרחות דאסור לקבל בכל גווני ועוד דלא משמע כן בש״ת במאמר רכ״ח הנ״ל דשלא באפי תלתא יחזיקו השומעים הדבר לספק ממ״ש שם אין הדברים כנים ומלבו הוא בודאם ואם לא איפוא וכו' עי״ש ועוד ממקומו הוא מוכרח פה ממה שסיים אבל יש להם לחקור הדברים וכו' משמע דאף עתה עדיין חקירה צריך ופשוט, עד כאן כתבתי שם.