Be'er Mayim Chaim on Chafetz Chaim, Part Two, The Prohibition Against Rechilut, Principle 1
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
(ב) שטוען. גם זה לשון הספרא פ' קדושים והרמב״ם שם.
(ג) עליך וכו'. הוא לשון הכ״מ שם. וכן כתב הסמ״ג לאוין ט' איזהו רכיל המגלה לחברו דברים שדבר ממנו אדם בסתר וכו' עי״ש. וכן כתב החנוך במצוה רל״ו וז״ל שנמנע מן הרכילות שנאמר לא תלך רכיל, והענין הוא שאם נשמע אדם מדבר רע בחברו שלא נלך אליו ונספר לו פלוני מדבר בך כך וכך ע״ש. וכן משמע בש״ת לר״י דעקרו דהאי לאו קאי על זה. ומ״ש בפנים פלוני עשה וכו' או רוצה וכו' היינו בענין שהדין עם פלוני, או שלא יצמח לחברו מידיעתו תועלת להסיר ממנו נזק, ועין בב״ק (צ״ט ע״ב) במעשה דמגרומתא, דאל״ה יש הרבה אפגים דמותר וכמו שיבאר אי״ה לקמן בכלל ט' בארכה.
(ד) ואלו. כמו בהלשנת דואג שאמר על אחימלך שנתן לחם וחרב גלית לדוד, ואלו היו שואלין לו בעצמו לא היה מכחישו כמו שהתנצל הוא בעצמו לשאל אחר כך, דאדרבה חשב שעושה בזה עבודה לשאול כמ״ש ומי כדוד נכבד בביתך וחתן המלך, אפ״ה כיון דידע דואג את לב שאול רכיל מקרי, כן כתב הכ״מ.
(ה) או משום שהאמת. וראיה ממ״ש בסנהדרין (כ״ט) מנין לדיין שלא יצא וכו'.
(ו) או משום. וראיה מהלשנת דואג על אחימלך וכנ״ל.