Bedek HaBayit on Torat HaBayit HaArokh, The First House, The Fifth Gate
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
עוד הוא אומר מורי רבנו משה ז"ל שמי שבא לשחוט בהמות או עופות הרבה ובירך והתחיל לשחוט יכול לומר לחברו לגמור בהן לא שיהא הוא נמלך בהן שאלו לא היה חבירו שוחט הוא היה גומר אלא שאמר לו שהוא יגמור הרי זה יגמור ואינו צריך לברך וכן בביעור חמץ וכיוצא בו ויש לו ראיה לדבריו מברכת התורה קודם תקנה שהפותח מברך לפניה והחותם מברך לאחריה ואמצעיים קורין בלא ברכה ונפטרו בברכת הראשון דקריאת התורה בצבור כחדא מצוה חשיבא ובתר תקנה דתקינו דכל חד מברך הא פרישנא התם דמשום יוצאין ונכנסין הוא. ולענין ברכת כסוי כתב בשם הרב בעל הלכות גדולות ז"ל דמכסי והדר מברך ואע"ג דאמרינן כל המצות מברך עליהם עובר לעשייתם הכא שאני משום שזו ברכה תלויה בשחיטה שאם שחט שחיטה שאינה ראויה פטור מלכסות ואם כן כבר התחיל במצוה וא"א לה עובר לעשייתם ולפיכך תקנוה אחר כסוי שהכשר מצוה הוא ולפיכך תקנוה נמי בעל ולא תקנוה בלמד לכסות ואעפ"י שמשעה ששחט לא סגיא דלא מכסי וכן מצאתי לרב ר' משה ב"ר נחמן ז"ל ע"כ. ואינו נכון ולא אמרה רבנו ז"ל משום דסבירא ליה הכי אלא לפרושה למימרא דגאון ז"ל אבל איהו לא סבירא ליה הכי אלא לענין זה בלבד כלומר לענין לברך בעל ולא בלמד לפי שהכסוי תלוי בשחיטה והשחיטה רשות אם כן אף הכסוי חשוב רשות שאם אין שחיטה אין כסוי אבל לברך אחר כסוי אין לנו שמכל מקום מצוה היא בפני עצמה וברכה בפני עצמה ומטבע שלה ענין אחר ופעמים יש שחיטה בלא כסוי כגון בהמה הילכך הדרינן לכללא דקיימא לן כל הברכות כלן מברך עליהן עובר לעשייתן וכן עיקר.