Bedek HaBayit on Torat HaBayit HaArokh, The First House, The Second Gate
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
איתמר השוחט בסכין ונמצאת פגומה אמר רב הונא אפילו שבר בה עצמות כל היום פסולה חיישינן שמא בעור נפגמה ורב חסדא אמר כשרה אימר בעצם נפגמה פירוש הא מלתא פשיטא לדרב הונא וכו' ואינו נכון דהא ברירנא דכי אמרינן בגמרא דלא שיבר בה עצמות פירושא דמילתא שאין ידוע לו דשיבר בה עצמות כלל ואפילו עצם דמפרקת וכדפרישנא ואוכחנא ובהא הוא דאפליגי רב הונא ורב חסדא וכיון דכן בהא הוא דאמרינן דלית הלכתא כרב חסדא אלא כרב הונא וכדאמרן והלכתא כרב הונא בשלא שיבר הא כל היכא דמפקא מהא הלכתא כרב חסדא ושיבר בה עצמות מיקרי דאי לא תימא הכי אלא דעצם דמפרקת לא מיקרי שבר בה עצמות אם כן איכא חדא דלא איירי בה גמרא ולא פסק בה מידי והיינו נגע בעצם דמפרקת דהא אמר דשיבר בה עצמות דוקא עצמות אחרים ואוכחנא בהדיא לעיל דלא שבר בה עצמות בעי למימר דלא ידיע דנגע אפילו בעצם דמפרקת ואם כן נגע בעצם דמפרקת לא איירי בה כלל והא לא אפשר אלא ודאי כל היכא דנגע במפרקת דינו כשיבר עצמות ומיהו מסתברא דדוקא בשעשה רושם בעצם והא קרינן שבר ובהא פסקינן כרב חסדא אבל נגע בלא רושם לא ברירא מלתא ובהא נקטינן לחומרא למימר דאי שחט ב' וג' בהמות ונגע בעצם דמפרקת דראשונה ולא עשה בו רושם שמא דינו כשבר עצמות ויצאה סכין מחזקתה ואם לא בדק סכין אחריה אסורות אותן ששחט אחר כך ואם נגע עצם דמפרקת דבתרייתא לא עשה בה רושם חוששין להחמיר שמא אין דינו כשיבר עצמות ואם בדק הסכין לאחר כולן ונמצאת פגומה כלן אסורות מספק אבל נגע בעצם דמפרקת ועשה בו רושם דבר פשוט הוא שדינו כשיבר בו עצמות בין להקל בין להחמיר ומיהו ע"כ לא שקלינן וטרינן אלא בנמצא פגום אבל כל היכא דלא בדק ולא נגע בעצם דמפרקת אפילו הן אלף כלן כשרות דמעמידין הסכין על חזקתו עד שיודע שנפגמה וכל אלו דברים ברורים ותו לא מידי.