Bedek HaBayit on Torat HaBayit HaArokh, The First House, The Second Gate
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
במה שוחט: כתוב שם תנן בפרק קמא דחולין בכל שוחטין חוץ ממגל קציר והמגירה והשינים והצפורן מפני שהן חונקין ופירש מגל קציר יש בו פגימות וכולן מסוכסכת ונוטות לצד אחד ואעפ"כ אפילו הוליך ולא הביא שחיטתו פסולה מפני שחוששין מתוך שפגימותיה מרובות שמא השיב ידו מעט ופגעו הסימנין בפגימות ונקרעו המגירה פגימותיה זקופות ויש להן שתי מורשות ובין הוליך ולא הביא ובין הביא ולא הוליך אי אפשר שלא פגעו הסימנין באחת מן המורשות ונקרעו ואפילו אין שם אלא פגימה אחת כיוצא בזו שחיטתו פסולה. דתנו רבנן סכין שיש בה פגימות הרבה תידון כמגרה כלומר ואפילו כולן מסוכסכות ושאין בה אלא פגימה אחד אוגרת פסולה מסוכסת כשרה היכי דמי אוגרת והיכי דמי מסוכסכת אוגרת משתי רוחות מסוכסכת מרוח אחת ופריך מאי שנא משתי רוחות דמורשא קמא מחליש בתרא בזע מסוכסכת נמי חורפא דסכינא מחליש מורשא בזע ופריק בדקימא ארישא דסכינא סוף סוף כי אזלא מיחלשא כי אתיא בזע בשהוליך ולא הביא ודקדק בשמועה זו הרבה והעלה בפירוש דמסוכסכת אין לה אלא מורשא אחת ואינה זקופה אלא מוטה ואינה נרגשת אלא מצד אחד או בהולכה או בהובאה וכל זמן ששחט מאותו צד שאינה נרגשת בו בהולכה או בהובאה בלבד שחיטתו כשרה ואפילו עומדת הפגומה באמצע הסכין ופירש דקימא ארישא דסכינא שהפגימה כלפי ראש הסכין ומורשא שוכבת ומוטה כלפי קתו זהו פירושה ואם הוא כן באמת לשון מחודש הוא ורחוק מאד וע"כ תורף דבריו. ואני אומר שזה הפירוש אי אפשר להתקיים מהא דאמרינן בגמרא השוחט במגל קציר דרך הולכתה ב"ש פוסלין וב"ה מכשירין ואמרינן עלה אמר ר' יוחנן אף כשהכשירו ב"ה לא הכשירו אלא לטהרה מידי נבלה אבל באכילה אסורה ודאיק לה מדקתני וב"ה מכשירין ולא קתני מתירין ולא קמה לן האי אוקמתא אלא מכשירין ומתירין חדא מלתא היא ואם איתא אמאי לא מייתינן ליה לרבי יוחנן ראיה מהא דתניא סכין שיש בה פגימות הרבה תידון כמגורה ופירש החכם ואפילו כלן מסוכסכות והכי ודאי קושטא דמלתא מדמפרשינן גבי פגומה אחת בין אוגרת ומסוכסכת אלמא בפגימות הרבה ליכא הפרשא כלל אלא בין באוגרות בין במסוכסכות שחיטתו פסולה ומתניתא מסתמא ודאי ב"ה היא אלא ודאי אין פירוש מסוכסכת כמו שכתב אלא עיקר הפירוש דאוגרת יש לה שתי מורשות ומסוכסכת מורשה אחת וכאן וכאן זקופות הן ונרגשות משני צדדין בין בהולכה בין בהובאה ופסלו באוגרת והכשירו במסוכסכת בשהוליך ולא הביא וקימא ארישא דסכינא לפי שאין כח במורשא אחת לנקוב אלא להחליש ואפילו בבא לשחוט סימנין גרידי שאין עליהם עור ולא בשר ולא התירו אוגרת לעולם שלא רצו להתיר אלא מה שאפשר להתיר בשוחט סימני גרידי ומ"מ אף מסוכסכת פסולה במוצא חצי קנה פגום ובא לגמרו דהשתא האי מורשא בזעא אלא דהא לא שכיחא כלל אי נמי אפשר שאף בזו לא התירו בשוחט סימנין גרידי שאין עליהם עור ולא בשר ובאוגרת מורשא קמא מחלשת עור הבהמה והבשר והשני קורע הסימן מכל מקום פירוש ראשון במסוכסכת אי אפשר והא דאמרינן בגמרא אמר ליה רב הונא מר בריה דרב נחמיה לרב אשי אמרת לן משמיה דרב מסוכסכת פסולה והאמר רבא מסוכסכת כשרה לא קשיא כאן שהוליך והביא כאן שהוליך ולא הביא פירוש ובדקימא ארישא דסכינא כדאיתא לעיל מינה ואדלעיל מינה סמיך והכי קאמר כאן שהוליך ולא הביא וכדאמרן לעיל והכי אורחא דגמרא.