Bedek HaBayit on Torat HaBayit HaArokh, The Second House, The First Gate
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
עוד ראיתי המחבר שכתב בענין דרסה התיז את הראש בבת אחת פסולה פירש שחתך הסימנין בבת אחת בלא הולכה והובאה ואעפ"י שלא חתך המפרקת דחתיכת הסימנין קרויה התזת הראש לפי שעיקר החיות בסימנין וכיון שנחתכו רואין את הראש כמונח בדיקולא וכדתניא מנין לרבות את הראש שכבר הותז כלומר שכבר נשחט ע"כ. ודברים אלו כלם אינן נכונים דודאי מתניתין התיז את הראש כלו קאמר ובודאי דהכי דינא בסימנין לחודייהו בששחטן בדרסה אלא משום אידך מתניתין נקטה דתנן היה שוחט והתיז את הראש בבת אחת אם יש בסכין מלא צואר וחוץ לצואר כמלא צואר כשרה דאשמעינן דאע"פ שחותך הראש כלו בהולכה בלבד או בהובאה בלבד אם יש בסכין כדי שיעור זה כשרה שיש בכדי שיעור זה לחתוך הצואר כלו בהולכה או בהובאה בלבד בלא דרסה ומאי דמייתי ראיה מדאמרינן מנין לרבות את הראש שכבר הותז ופירש שכבר נשמט שגגה היא בודאי דודאי הותז לגמרי קאמר דהא בגמרא מייתינן לה למימרא דליתא בניתח והפשט שכבר הוא מנותח ואי הותז משום שחיטת סימנין קאמר הרי הוא בניתוח והפשט שהרי עדיין הוא חסר ניתוח אלא ודאי כדאמרן.
שהייה כיצד נפלו כליו וכתב החכם הילכך קיימא לן כי הא דר' יוסי בר' חנינא אבל רש"י ז"ל גריס בדרב פפא בעומדת להטיל איכא בינייהו ופירש בין ר' יוחנן ובין רבי חנינא דרבי יוחנן לית ליה כדי שיגביהנה ע"כ. ואינו נכון דאפילו למאן דגריס איכא בינייהו לאו בין ר' יוחנן לר' חנינא דרב מרא קמא דשמעתא ושמואל ור' יוחנן לא אתו אלא לאיפלוגי מאי דאמר רב עוף לעוף למימרא דלאו הכי אלא בהמה לעוף הילכך אפילו למאן דגרס הכי הלכתא כר' יוסי בר' חנינא בענין חלדה. במאי דבעי רב פפא החליד במיעוט סימנין מהו כתב המחבר דבמיעוט בתרא דסימן קמא קאמר ובבהמה וכו' עד וסלקא בתיקו ע"כ. ואינו נכון שאין זו שיטת הגמרא לשאול אם נאמר חלדה ודאי או ספק. אבל הנכון דאפילו אם תמצא לומר תחת העור פסולה קא מיבעיא ליה דהתם הוא דליתיה בשחיטה כלל אבל הכא כיון דאיתיה בשחיטה ולא מעכב דינו כשחוט לגמרי אי נמי לאידך גיסא אפילו למאן דמכשר התם הוא דליתיה בשחיטה כלל אבל הכא גבי סימנין כיון דאיתנהו בשחיטה כולהו לכתחילה ודאי מעכבי לענין חלדה וזה הפירוש עיקר.