Bedek HaBayit on Torat HaBayit HaArokh, The Second House, The Fourth Gate
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
במחוסרי זמן כתב המחבר שלשה מינין יש במחוסרי זמן אחד בעוף ושנים בבהמה ואלו הן אפרוח שלא יצא לאויר העולם וכדברי ר' אליעזר בן יעקב אפילו יצא לאויר העולם עד שלא יתפתחו עיניהם ובבהמה כל שלא שהה שמנה ימים ואותו ואת בנו ע"כ ותמהני שאין ראוי לומר מחוסר זמן אלא כשישנו בשחיטה ואפרוח שלא יצא לאויר העולם אי אפשר בשחיטה שאם באת לשחטו הרי יצא לאויר העולם ובודאי אפרוח דינו כבהמה וכי היכי דאמרינן גבי בהמה דנפל דידיה לא מהניא ליה שחיטה להכשירו מידי נבלה כדתנן בן שמנה חי אין שחיטתו מטהרתו מידי נבלה הוא הדין גבי עוף כל היכא דנשברה קליפתו ויצא קודם זמנו בכדי שאינו ראוי להתקיים לא מהני ליה שחיטה ומיהו אפילו בתר דמטי להכי דמהניא ליה שחיטה אסר ליה ר' אליעזר בן יעקב מדרבנן באסמכתא דשרץ השורץ על הארץ ורבנן נמי מודו ליה היכא דלא יצא לאויר העולם דאיכא משום שרץ השורץ על הארץ מדרבנן לבד מאסור נבלה אי נמי אפשר דכי משמע לן דר' אליעזר בן יעקב מדאורייתא קאמר דמחייב משום שרץ השורץ על הארץ משמע לן דמודו להו רבנן היכא דלא יצא לאויר העולם אבל השתא דקים לן דר' אליעזר מדרבנן קאמר רבנן לגמרי פליגי דאמרי ביצא לאויר העולם דמשרא שרי ולא יצא לאויר העולם ליתיה בשחיטה דלאו אפשר וכן כתב הרב בעל התרומה ז"ל דכי היכי בבהמה נפל דידיה ליתיה בשחיטה הוא הדין לאפרוח כל היכא דלאו בר קיימא ודברים ברורים הם והמחבר הקשה אם כן אמאי לא אסמכוה למילתייהו בטעמא דנבלה ואסמכוה למלתייהו בשרץ השורץ ולאו מילתא היא דאי בלא יצא לאויר העולם לא סגיא דלאו נבלה ואי יצא לאויר העולם מדינא שחיטה מכשרא ליה.
עוד שאל המחבר אפרוח זה למה סמכו אסורו לשרץ השורץ ולא סמכו איסורו לשרץ העוף והשיב שאין ראוי לומר ללקות משום שרץ העוף עד שיצא לאויר העולם כעוף מעופף על הארץ ע"כ ודבריו תמוהים מאד אם כן עוף טמא בשיצא לאויר העולם ולא נתפתחו עיניו אין לוקין עליו משום שרץ העוף עד שיעוף וישוט בעולם זה אינו אבל לא מיקרי שרץ העוף אלא בעופות טמאין אבל עוף טהור אעפ"י שנאסר מתוך קטנו לא מיקרי שרץ העוף אבל שרץ הארץ מיקרי מתוך קטנו. וכן זיזין שבעדשים ויתושין שבאכלוסין דהתליעו במחובר לא מיקרי שרץ העוף משום דדכותה בהתליעו בתלוש הם מותרין ואין פריחתה אוסרתן אלא שריצתה על הארץ אוסרתן ולהכי אמרו בביצת עוף טהור שרקמה ובזיזין ויתושין שאסורן משום שרץ השורץ על הארץ ובביצת עוף טהור אסורא דרבנן ואסמכתא בעלמא אבל ביצת עוף טמא שרקמה ואכלה ודאי לוקה משום שרץ העוף וכן כתב הרב ר' משה ז"ל.