Bedek HaBayit on Torat HaBayit HaArokh, The Sixth House, The Second Gate
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
גרסינן בירושלמי דברכות בפרק ואלו דברים תני מים שלפני המזון רשות לאחר המזון חובה אלא שבראשונה נוטל ומפסיק ובשניים נוטל ואינו מפסיק מהו נוטל ומפסיק ר' יעקב בר' אחא אמר נוטל ושונה רבי שמואל בר יצחק בעי נוטל ושונה ואת אמרת רשות אית בעי מהלך ארבעה מילין ואת אמרת רשות פירש רבי שמואל בר רב יצחק מתמיה כיון שדקדקו חכמים לומר להיות נוטל ושונה היאך אתה אומר רשות ואחרים שואלין כיון שאתה אומר במים ראשונים שצריך להלך בשבילן ארבעה מילין כמו שנזכר באותה שמועה למעלה בירושלמי היאך אתה אומר רשות וענין נוטל ושונה פירוש הראב"ד ז"ל שופך פעם אחת ומפסיק ואח"כ שונה פעם שניה כדי לטהר המים הראשונים כמו ששנינו בפרק שני דמסכת ידים מים ראשונים מטהרין את הידים שניים מטהרין את המים שעל הידים וכתב המחבר ואני תמה אחר שהראשונים מטהרין את הידים מה לנו לטהר את המים שעל הידים והלא הידים נטהרו ואין המים הראשונים מטמאין אותם שאם כן מה טהרו המים הראשונים ע"כ ודבריו תמהים מאד והלא ענין ידים אין בו ענין משורת הדין אלא כולו משערין אותו ברואין שהרי הדברים מעיקרן מתמיהין שיהא אבר אחד טמא ושאר הגוף טהור ויהא מיטמא מולד הטומאה ואדם וכלים אין מקבלין טומאה אלא מאב הטומאה ויהא אבר אחד מיטהר בפני עצמו ויהא מיטהר בשאובה ובכלים אלא כלן תקנות חכמים ועיקרו של דבר למדו אותו חכמים מקידוש ידים ורגלים ובדין הוא לפי דבריהם שאמרו שהידים טמאות שניות ושני עושה משקין תחילה שאי אפשר לידים בנטילה שהרי המים מיטמאין מן הידים אלא שעשו המים כמקוה לענין טהרת הידים ולא לענין גופו של מים ואמר שהמים השניים מטהרים את המים הראשונים ואמרו שאם יצאו מים ראשונים שבאין לטהר הידים חוץ לפרק וחזרו לפנים מן הפרק שמטמאים את הידים דכיון דידים שניות עושות המשקין תחילה ומטמאין את הידים והם לא תקנו שלא יחזרו המים ויטמאו את הידים אלא למה שתקנו נטילה והיינו עד לפרק שהם אינן חוזרין לטמאות ואפילו חוץ לפרק אין המים שהם חוץ לפרק מטמאין במקומן כל זמן שלא יחזרו שאם כן אין לדבר סוף אבל חזרו המים שהם חוץ לפרק לפנים מן הפרק כיון שהיו במקום שאינו בנטילה בעיקר תקנה הרי הן מטמאין וכל היד היא בגזרה זו של טומאה עד חבור קנה הזרוע ומכל מקום לא תקנו נטילה אלא עד הפרק וצריך לו ליזהר שלא ליגע באוכלין במותר ידו.
גרסינן בסוף שלשה שאכלו יין עד שלא נתן לתוכו מים מברכין עליו בורא פרי העץ ונוטלין ממנו לידים משנתן לתוכו מים מברכין עליו בורא פרי הגפן ואין נוטלין ממנו לידים וחכמים אומרים בין כך ובין כך מברכין עליו בורא פרי הגפן ואין נוטלין ממנו לידים פירוש הא ודאי פשיטה דלאו אנטילת ידים להכשר אכילה קאמר שאין נטילת ידים במשקין אלא במים שמעין טהרה עשאוה כמקוה ודוגמה דקידוש ידים אלא לנקיות בעלמא ומשום הפסד אוכלין נגעו בה ואלו דברים פשוטים ומחוורין שלא כדברי המחבר.