Bedek HaBayit on Torat HaBayit HaArokh, The Third House, The First Gate
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
גרסינן בע"א בפרק אין מעמידין אלו דברים של נכרים מותרין באכילה חלב שחלבו נכרי וישראל רואהו וטרית שאינה טרופה וציר שיש בה דגה ותניא בברייתא אי זו היא טרית שאינה טרופה כל שראשה ושדרתה ניכר ואיתמר רב הונא אמר עד שיהא ראשה ושדרה ניכר רב נחמן אמר או ראשו או שדרו פירוש שיהא ראשו ושדרה ניכר ומכיר בהן שהוא דג פלוני והוא טהור ודוקא כשהוא שלם סמכינן בהו אטביעות עינא הא לאו הכי לא סמכינן אטביעות עינא דראש בלחוד ולא דשדרה בלחוד. רב נחמן אמר ראשו או שדרו דאפילו במחותך סמכינן אטביעות עינא דידהו ראש בלא שדרה ושדרה בלא ראש ומיהו בעינן טביעות עינה דכל חד וחד ומותבינן עליה דרב נחמן ממתניתין דתנן ובדגים כל שיש לו סנפיר וקשקשת. בשלמא לרב הונא דאמר לא סמכינן אטביעות עינא אלא בשלם אתיא שפיר מתניתין דמתניתין סימנא אפילו במחותך דליכא אלא שדרה אלא לרב נחמן קשיא דמשמע דלא סמכינן אלא אהאי ואם איתא דראש לחודיה אפשר למסמך עליה למשרייה זמנין דבלאו ההוא סימנא שרי דבראש ליכא קשקשת ומתרצינן כי תניא ההיא באדא ופלמודא דדמו רישייהו לטמאים כלומר להכי תנא ההוא סימנא משום דההוא סימנא סימן מובהק ואלו בראש בלחוד זמנין דלא מישתרי בהכי דלא מינכר ליה שפיר דאיכא טהור דדמי רישיה לטמאים והוא הדין דהוה מצי לתרוצי ליה דמתניתין דהתם אתיא לאתנוחי סימנא למי שאינו בקי בהן כלל בטביעות עינא וסימני הכשר דגים אתא לאשמועינן ולא נחתא לדינא דטביעות עינא כלל אלא דעדיפא ליה לתרוצי כדתריץ ורויחא ליה הכי ופסיק רב פפא הלכתא עד שיהא ראשו ושדרו ניכר כל אחד ואחד דבעינן טביעות עינא דכולי גופה ואלו הוי ראש לחודיה או שדרה לחודה לא סמכינן אהיכירא דטביעות עינא כל היכא דליכא סימנין דקשקשת דטביעות עין דכולי גופא בעינן. ודכל אחד ואחד ולא שרינן חד בטביעות עינא דחבריה ובדברי המחבר לא נתבאר זה כראוי. ומיהו לענין צירן מותר במכיר אחד דצירן דרבנן הוא כדמוכח בהעור והרוטב והקלו בו. ולפיכך דגים מלוחין מותרין ואין חוששין להם לפום מאי דאסיקנא הכא בגמרא דצירן מותר בהיכר דג אחד אבל בטרית טרופת לא שרינן אפילו ציר דכיון דטרופה חיישינן לתערובת גופן בציר עצמו. ובדברי המחבר לא נתבאר זה כראוי.