Bedek HaBayit on Torat HaBayit HaArokh, The Third House, The Second Gate
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
במתנות כהונה מי חייב ליתן דכתיב וזה משפט הכהנים מאת העם יצא כהן ונכרי אבל לוי קיימא לן כרב דמספקא ליה אי איקרו עם אי לא אקרו עם הילכך לא יהבינן להו ולא סקלינן מינייהו וכתב דאי קדם כהן ושקל לא מפקינן מיניה ע"כ. וליתה דכיון דמשום ספיקא לא שקלינן מיניה אי אתא כהן ושקל מפקינן מיניה והכי מוכח בבבא מציעא בפרק ראשון בשמעתא דתקפה אחד מהן ובההיא דמייתי התם תקפו כהן מוציאין אותו מידו. עוד כתב דכהן פטור מן המתנות בשוחט לשולחנו. אבל שוחט למכור לאחרים אי קבע מסחתא אי נמי שנשתתף עם טבחי ישראל שנראה כקובע אומנותו חייב מיד ואי לא שתים ושלש שבתות פטור דמיחזי כי אקראי מכאן ואילך חייב ע"כ ומה שכתב בענין בנשתתף עם טבחים שהוא חייב לאלתר אינו נכון אא"כ קבעי מסחתא ואי משום עובדא דאושפיזכניה דרבי טבלא דהוה כהן ואשתתף בהדי טבחי וחייבוה התם קבע מסחתא ממש היה וכן עיקר עוד כתבו שם דבתוספות פירש דכי דרשינן מאת זובחי הזבח אפילו כהן טבח הני מילי בשוחט לישראל וכאן הוא חייב כדקיימא לן הדין עם הטבח אבל בשוחט בשל עצמו אפילו בנעשה טבח לעולם פטור מן התורה דרחמנא אמר מאת העם ולא כהנים אלא דרבנן הוא דחייביה דלא ליתי לאיערומי ולאשתתופי בהדי ולשכח תורת מתנות ועד שלש שבתות אוקמוה אדינא ע"כ ואיני כמשיב אלא כמוסיף שרואה אני דברי האומרים שלא חייבו בקובע מסחתא מיד ולא לאחר שלש שבתות אלא לענין המשתתף עמהן ואיהו גופה מדרבנן דמדאורייתא ליכא חלוק בין שלש שבתות לאחר כן ובין קבוע מסחתא או לא אבל הם לעולם פטורין. ובהא דאמרינן דנהוג עלמא כרבי אלעאי בראשית הגז דפטר בחוצה לארץ קשיא דהא בגמרא מוכח דראשית הגז ומתנות חד דינא אית להו ומפורש בפרק הזרוע שהיו דנין אותן בבבל וגובין אותן ואנו נהגנו שלא לגבות לא זה ולא זה. וכתוב המחבר שהם נהגו כר' אלעאי בראשית הגז ואנו נהגנו בכל ע"כ ואין זה מבואר. אבל אני אפרש שאלו היה מנהג זה מתוך פסק הלכה שנפסקה כמותו היה ודאי קשה הדבר היאך גובין בבבל מתנות אבל השתא לא אמרינן אלא דנהוג עלמא כרבי אלעאי בראשית הגז ואפשר שאף בראשית הגז מקומות מקומות היו וכן שנהגו בזו ולא נהגו בזו ואני נהגנו בכל והרי זה מבואר.