Beit Yaakov on Torah, Chayei Sara
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
ואברהם זקן בא בימים וה' ברך את אברהם בכל. זקן מורה שזה קנה חכמה, ויש לו קדושה בקביעות ואינו צריך לצמצומים עוד. וזה בא לו אחר עקידת יצחק, ואחר שנמול, ונתנסה עשר נסיונות שלא נתנסה שום בריה בעולם, ונשתנה מהיפך להיפך, כענין גר שנתגייר שצריך להתהפך ולהשתנות מהיפך להיפך, מפני שהורגל על דרך לא טוב עד עתה. וכן אאע"ה בא אל השלימות ונשתנה מכמו שהיה עד עתה שהיה צריך לעבודות וצמצומים, ועתה נקבעה בו קדושה בקביעות שלא יצרך עוד לעבודות וצמצומים¹. ולזו המדרגה לא יוכל אדם לבא רק בהדרגה, ועל זה מורה בא בימים, כפי תפיסת האדם, כדאיתא בזוה"ק (חיי קכט.) ואברהם זקן בא בימים וכו' באינון יומין עלאין באינון יומין ידיעאן וכו'. וזה הוא דאיתא בש"ס (עירובין נו.) כל עיר שיש בה מעלות ומורדות מזקינים בחצי ימיהם, שבטבע זה העולם הוא, שאם יהלך אדם בדרך ישר לאט לאט אזי לא יזקין בחצי ימיו². וכן הוא בד"ת ג"כ, שלא יגיע אדם אל השלימות אך בהדרגה, שלפעמים נראה לו לאדם שהוא במדרגה גדולה, ואח"ז רואה חסרון בעצמו ומתחזק עי"ז בעבודת הש"י לתקן את זה החסרון, והוא כענין גערה, שע"י הגערה מתחזק האדם בד"ת כל פעם עוד יותר, עד שמגיע אל עיקר שלימותו. אכן בעל תשובה מגיע אל שלימות בבת אחת באורח דילוג³, כדאיתא בזוה"ק (חיי קכט:) זכאין אינון מאריהון דתשובה דהא בשעתא חדא ביומא חדא ברגעא חדא קריבין לגבי קוב"ה מה דלא הוה הכי אפילו לצדיקים גמורים דאתקריבו גבי קוב"ה בכמה שנין. אברהם לא עאל באינון יומין עלאין עד דהוה סיב. וע"ז מרמז, כל עיר שיש בה מעלות ומורדות מזקינים בחצי ימיהם, שהבעל תשובה מגיע לזקנה זה קנה חכמה בחצי ימיו:
footnotes: ¹ כמו שנתבאר לעיל פרשה זו אות א, ז, יח ד"ה אבל. ² נתבאר בקומץ המנחה למרן רבי צדוק הכהן זי"ע ח"ב אות נב: הזקנה מצד היגיעה כמ"ש בקידושין (לג.) כמה הרפתקי וכו' וכמ"ש בעירובין (נו.) מעלות ומורדות וכו' אזקינון. וכן בימי האדם יש עליות וירידה בימי חייו, שע"ז הוא כל היגיעה ועבודה ועי"ז מזדקן כמ"ש זה קנה וכו' והקנין הוא ביגיעה וכו'. ועד אברהם לא היתה זקנה ויגיעה כמותו, שהוא יגע ומצא, אבל לא היה צריך ליגיעה, רק הקב"ה יהיב חכמתא לחכימין דייקא, וכל דרכיו משפט, ומברר כי הוא היה בשלימות היגיעה, ולכך מגיע לו גם בלי יגיעה והוא חלקו. ³ מבואר במי השלוח ח"ב פרשת צו ד"ה וידבר: הצעקה שהבעל תשובה צועק להשי"ת שיושיע אותו זה עולה למעלה במקום שאין צדיק גמור מגיע, וכדאיתא בזה"ק (חיי שרה קכ"ט:) דבעלי תשובה אינון קריבין למלכא יתיר מכלהו ואינון משכי עלייהו ברעותא דלבא יתיר ובחילא סגיא לאתקרבא למלכא.