Beit Yaakov on Torah, Vayishlach
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
ויאמר לו אלהים אני אל שדי פרה ורבה גוי וקהל גוים יהיה ממך וגו'. זה השם שד"י הוא המגביל גבולים כדאיתא בש"ס (חגיגה יב) שדי אני הוא שאמרתי לעולמי די, ובזה השם נתברך ברכה של גלות כדאיתא במדרש (רבה וישלח עה), והוא שיהיה בו כח לירד מצרימה בתוך חשכת הגלות¹, מפני שהוא ברזא דבן שאינו חושב לכבוד עצמו כלל, ויש בו כח לצמצם את עצמו ולעזוב כל העולם בעבור שמו הגדול. כי העובד ברזא דעבד אין בו זה הכח לעזוב כל רצונותיו מלדרוש טובת עצמו כלל בכדי שיתגדל ויתקדש שמיה רבא, ובזו הבחינה אין כח באדם לירד בגלות, וכמו שאנו רואים שלא היה בכח מלאך ושרף לירד למצרים, כדאיתא בזוה"ק (וירא קיז.)², והוא מפני שאינו ברזא דבן, שאין בו כח צמצום לצמצם את עצמו לגמרי מפני כבוד שמים. אבל יעקב אבינו שהוא ברזא דבן, יש בו כח לצמצם את עצמו לגמרי בכל אשר יפנה. וזהו שנדרש במדרש (רבה וישלח פב) שבזה הכתוב נרמז ברכת אפרים ומנשה, כי מהם זורח כל הצמצומים שבעולם, שהם מזריחים בישראל מדת הצמצום, כי הם כל הכלל משבט יוסף המרמז על יראה³:
footnotes: ¹ עיין הרחבת ביאור הדברים לעיל פרשת תולדות אות מח, מט, נא. ² לעיל פרשת לך אות ד, כח. ³ מדת יוסף היא יראה כמו שמבואר לעיל פרשה זו אות מד בהערה קעג שם.