Text

Ben Ish Hai, Halachot 2nd Year, Pekudei

Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.

פה עירנו דרכם לעשות שכר לבן ושכר אדום, ולפעמים מערבים זה בזה - צריכין ליזהר שלא יתנו האדום בתוך הלבן, כי הם ניחא להו לעשות להלבן אדום, וכוונתם לכך. ועיין "נשמת-אדם", כלל ד', אות ג', יעוין שם. ועיין "אשל-אברהם", סעיף קטן כ"ה, דאסר במוכרי יין-שרף ומי-דבש לתת לתוכו צבע כדי שיקנו ממנו, משום דניחא להו בכך וכו', יעוין שם. ואם יעשה להפך, שיתן הלבן באדום, כמו שכתב מהר"י חאגיז ז"ל שיתנו היין הלבן באדום - לבי מהסס בהיתר זה בהיכא דכוונתו לצבוע הלבן, כי אם דווקא בהיכא דאין כוונתו לצבוע הלבן, נראה להתיר בכהאי גונא ליתן הלבן באדום.

Publicado em 5784, Saymon Pires da Silva [pt]

Here in our city there is the costume of making white beer and red beer, sometimes we mix one with the other- we need to pay attention that the red does not colour the white one, because they want to make the white red on purpose. See “Nishmat-Adam”, part 4-3, see there. See “Eshil-Avraham”, comment 25, which forbade the commerce of brandy and liquor, from putting colour inside it so as others buy it, on account of getting benefit from it and so on and see there. And if you do the opposite, that is, put white into the red, as it is written in “Mahari Hagiz”, blessed be his memory, about putting the white in the red wine, I would hesitate in this leniency in a place where the intention is to dye the white, but only when there is no intention to dye the white, then in such cases it should be allowed to put the white in the red.