Text

Ben Ish Hai, Halachot 2nd Year, Sh'lach, Introduction

Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.

והיה באכלכם מלחם הארץ, תרימו תרומה לה' (במדבר טו, יט). נראה לי, בסיעתא דשמיא: הנה נודע שראוי לאדם לכון נפשו באכילתו לשם שמים, לברר ניצוצי-קדושה המערבים במאכל ההוא: וכמו שכתוב (משלי יג, כה):"צדיק אכל לשבע נפשו" ,והינו ברור ניצוצי-קדושה הוא שובע נפשו, ולא תהיה כונתו לתענוג גופו.ואם האדם יזכה לפשט מעליו כונה של תענוג הגוף, וישים כל כונתו בעבור שבע נפשו, שהוא הברור של ניצוצי-קדושה, בזה יהיה לו כוח גדול לברר ברור גדול מן המאכל, על חד עשר, מאם תהיה כונתו מערבת בשתיהם - בשבע נפשו ושבע חמרו. וכל מה שתהיה האכילה ערבה וחשובה יותר, אז תגדל תפארת הצדיק בה,אם יהיה כובש חמרו לדחות מעליו כונה של תאות גופו, כי אם רק ישים בלבו כונת שבע נפשו. והנה נודע כי לחם ארץ -ישראל הוא ערב לגוף עד מאד, עד שהיו אוכלים אותו בלי לפתן: וכמו שכתב רבנו מהר"ם אלשיך ז"ל על פסוק (דברים ח, ט): "ארץ אשר לא במסכנת תאכל בה לחם": ולכן צריך להם תגברת גדולה באכלם לחם ארץ ישראל הערב מאד, שיהיו משימים כל תאותם בשביל ברור ניצוצי-קדשה. וזה שאמר: "והיה באכלכם מלחם הארץ", שהוא ערב מאד לגוף - לא תהיה כונתכם לתאות הגוף, אלא בשביל ברור ניצוצי-קדושה, ולזה אמר "תרימו תרומה לה'", כלומר: כל כונתכם תהיה כדי לברר ניצוצי-קדושה מן האכילה, לרומם אותם ולהעלותם עד ה' מקור הקדושה.

והנה נודע, כי מלאכת הברור של ניצוצי-קדשה המוטלת על האדם, היא מלאכה גדולה, אך הברור מן הצומח ומן החי, הוא מוטל על האדם יותר מן הברור מן הדומם, עקרו הוא ביד השם יתברך, שיהיה על ידי המטר, וכמו שכתב רבנו האר"י ז"ל על מאמר (תענית ז, א) גדול יום הגשמים כתחית המתים, דלכך קבעו הזכרת הגשם בברכת "מחיה המתים", כי על-ידי הגשמים יחיו המתים, הם ניצוצי-הקדשה אשר בדומם שיעלו ממנו, וזהו תחיתם במדרגה הראשונה. וכן אמרו חז"ל (שם): גדול יום הגשמים כקבוץ גלויות , שבו נקבצים ניצוצי-קדושה, אך ברור שצריך להיות מן הצומח והחי מוטל על האדם יותר, שצריך לבררו על ידי אכילה, כיון שהוא דבר הנאכל. ולכן צוה הקדוש ברוך – הוא שתי מצות שהם בסוג חוק: אחת בצומח, שהוא הכלאים, ואחת בבשר החי, שהוא בשר בחלב, כי שתי מצות אלו הם חק שאין להם טעם, יען כי זה מותר לבדו וזה מותר לבדו, ולמה אסורים בתערבתם? וידוע כל מצוה בסוג חוק אשר יקים אותה האדם, יהיה לו ממנה פאר גדול בקיומה, כי שטן ואומות העולם מונין את ישראל ומלעיגין במצוה חוקית לומר: מה מצוה היא זו ומה טעם יש בה? ולכן יהיה לו ממנה עזר וסיוע להתגבר על הקלפה ולשבר כוחה, להפריד ממנה ניצוץ הקדוש הבלוע בתוך חלק הרע של הקליפה, ומערב בצומח ובצחי ולכן "חק" גימטריא "גהינם", כי בכח קיום החוק מוציא האדם ניצוץ הטוב מן אש גהינם שהוא הרע האחוז בו, וגבר ישראל. ולכן צריך האדם להזהר בחוק זה של אסור בשר בחלב לבלתי יכשל בו, חס ושלום, אפילו בדבר קטן שיש בו , כי שעל-ידי כך יהיה לו תגבורת גדולה בברור שצריך לברר מן המאכל.

Publicado em 5784, Saymon Pires da Silva [pt]

And behold it is well known that the work of the refinement of the holy sparks which is incumbent upon man is hefty work. However the refinement of that which is living and that which is vegetative is more incumbent upon man than the refinement of that which is inanimate. The essence [of the latter] is in the hands of God, may He be blessed, as it is through rain - like our master, the Ari, may his memory be blessed, wrote about the statement (Taanit 7a), "A rainy day is as great as the revival of the dead." For that is why they fixed the mention of rain in the blessing, "who revives the dead." For through the rain, the dead will be revived - they are the holy sparks in the inanimate that will rise from it, and that is their revival on the first level. And likewise did the Sages, may their memory be blessed, say (Taanit 7a), "A rainy day is as great as the ingathering of the exiles" - for the holy sparks are gathered on it. However it is clear that there is more of a need incumbent upon man to refine the living and the vegetative, since he is to refine them through eating, as it is something edible. And therefore the Holy One, blessed be He, commanded two commandments that are by way of a statute (chok). One is with the vegetative, which is forbidden mixtures (kilayim); and the other is with living flesh and that is milk and meat. For these two commandments are statutes that do not have explanations. As this is permissible by itself and that is permissible by itself, so why should they be forbidden when they are in a mixture? And it is well known that any commandment of the statute type which a man keeps has a gap in its performance, since the Satan and the nations of the world taunt Israel and mock the statute commandment saying, "What is this commandment and what explanation is there about it?" And there will hence be help and support from it to overcome the husk and to break its power, to separate the holy spark from it that is absorbed amidst the evil part of the husk and mixed in with the vegetative and with the living. And that is why the numerical count (gematria) of statute chok is that of Geihinnom - since through the performance of the statute, man extracts the good spark from the fire of Geihinnom, which is the evil that is attached to it. So Israel is victorious. Hence a person must be careful about this statute concerning the prohibition of milk and meat, so that he not stumble in it, God forbid - even with something small in it. For through it, he will have a great boost with the refinement that he needs to refine from the food.