"בָּאֵשׁ תִּשָּׂרֵף", "תִּשָּׂרֵף", לְרַבּוֹת כָּל שְׂרֵפוֹת הַבָּאוֹת מִן הָאֵשׁ. פירשו בתוספות 'תִּשָּׂרֵף' רבויה הוא דהוה ליה למימר באש תמות עד כאן. ועוד נראה לי בס"ד דהוה ליה למימר 'תִּשָּׂרֵף' בלבד, ולמה אמר 'בָּאֵשׁ תִּשָּׂרֵף' (ויקרא כא, ט)? אלא שבא לְרַבּוֹת כָּל שְׂרֵפוֹת הַבָּאוֹת מִן הָאֵשׁ. ועוד נראה לי בס"ד דהא בגמרא קאמר וְהָא גַּבֵּי פָּרִים הַנִּשְׂרָפִים דִּכְתִיב בְּהוּ (ויקרא ד, יב) וְשָׂרַף אֹתוֹ עַל עֵצִים בָּאֵשׁ וכו' הָכִי הַשְׁתָּא, הָתָם כְּתִיב 'בָּאֵשׁ' וְהָדָר 'תִּשָּׂרֵף' לְרַבּוֹת כָּל שְׂרֵפוֹת הַבָּאוֹת מֵחֲמַת הָאֵשׁ, הָכָא כְּתִיב 'וְשָׂרַף אֹתוֹ עַל עֵצִים בָּאֵשׁ' לְבַסּוֹף אֵשׁ, לְמֵימְרָא אֵשׁ אִין מִדֵּי אַחֲרִינָא לָא? עיין שם, וזהו כונת תלמודא כאן שַׁאֲנִי הָתָם דְּאָמַר קְרָא 'בָּאֵשׁ תִּשָּׂרֵף' תִּשָּׂרֵף לְרַבּוֹת כָּל שְׂרֵפוֹת הַבָּאוֹת מִן הָאֵשׁ פירוש דאמר קרא 'בָּאֵשׁ תִּשָּׂרֵף' ולא אמר 'תִּשָּׂרֵף בָּאֵשׁ' אלא שבא לרבות בתיבת תִּשָּׂרֵף דקאי על תיבת בָּאֵשׁ על כל שריפות הבאות מחמת האש. והנה רש"י כתב 'מדלא כתיב בָּאֵשׁ ונשתוק' וקשא אם לא יכתוב 'תִּשָּׂרֵף' אלא רק יכתוב 'בָּאֵשׁ' אין לזה משמעות? ונראה דכונת רש"י ז"ל לומר לא נכתוב 'תִּשָּׂרֵף' אחר 'בָּאֵשׁ', אלא יכתוב 'תִּשָּׂרֵף' קודם 'בָּאֵשׁ' ואחר 'בָּאֵשׁ' לא לכתוב כלום, כדכתב עתה תיבת 'תִּשָּׂרֵף'.