Benei Binyamin on Mishneh Torah, Blessings Chapter 11
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
וכל מ"ע שבין אדם למקום. נשלל בזה מצות שבין אדם לחבירו. עי' שו"ת הרשב"א סי' י"ח ובראש ס' אבודרהם ובשו"ת ח"ס חא"ח סי' נ"ד. ובמש"כ רבינו מברך עלי' קודם לעשייתה נשללו ג"כ ברכות הודאה. עי' כ"מ פ"ז ה"ג מתפלה:
והיכן ציונו בתורה שכ' בה אשר יאמרו לך תעשה. ע' בגמ' דנחלקו בזה אמוראי אם בלאו או בעשה ורבינו ז"ל ס"ל ג"כ בלאו כמש"כ בחיבורו בכ"מ אבל לענין ברכה נקט העשה דאין מברכין על לאו כמש"כ הראשונים ז"ל:
וכן כל כיו"ב. עי' פ"ג מאישות הכ"ג:
ופדיון הבן. לא ציין הכ"מ לשלהי פסחים:
בכ"מ סוד"ה כ' הרמ"ך וגם רבינו יסבור כן. ור"ל כשמוציא לאינו בקי. ועי' ח"ס סי' קמ"א:
על דעת רבינו ז"ל דאינו מברך אחר עשייתה. עי' ש"ך יו"ד סי' י"ט ובשו"ת ש"א סכ"ו. ובאו"ז הגדול שנדפס זה לא כביר מכת"י הקשה משלהי פסחים דשל פסח פוטר של זבח. והרי הפסח נאכל באחרונה ואיך שייך לפטור כלל. ולפלא גדול שלא הביא דברי רבינו פ"ח ממצה ה"ז וה"ט. שלפמש"ש אין התחלה לקושיתו. וי"ל דאה"נ שמקורו הוא מקו' זו ובחידושי הארכתי הרבה בס"ד. ועמש"ש בס"ד:
עשה מעקה לגגו כו'. בח"ס חא"ח סי' נ"ב פשוט לו שאינו מברך עד מכוש האחרון. וע"ש בטעמא דאין מברכין על כתיבת ס"ת:
שחט פסחו וחגיגתו מברך לשחוט. לפ"מ דקיי"ל דאשפעה"י ע"ל הי"ד. א"כ א"ש בפסח אבל בחגיגה הל"ל בעל אם שוחטה בשותפות ואולי דכשבא במיעט ה"ל קצת חוב מדרבנן. ע' לח"מ פ"ג מחו"מ ה"ו שלא זכר דברי רבינו לאלה המפורשים. עי' הגהמ"י אות ו' מה שהעיר לרבינו מעל אכילת מרור. ולכאורה י"ל דרבינו אה"נ דס"ל לברך לאכול מרור. וכמש"כ הרשב"ם בשלהי פסחים לאכול הפסח והזבח. ע"ש מהתוספתא וה"נ במרור דמנ"מ. אבל ע' פ"ח מחו"מ ה"ו ז' מבואר שם שמברך על אכילת מצה ומרור. עש"ה נגד התוספתא ונגד הכלל דהכא וגם נגד מש"ש בפי' המשנה בפסחים ג"כ לאכול וצע"ג. מש"ב הרר"ח נ"ז מפיקעלין שליט"א:
בחוה"מ של פסח. לא דקדק רבינו להזכיר דגם בז' של פסח הוא כן. מש"כ הכ"מ כיון דקיי"ל סדל"ח. ע"ל פ"ג ממילה ה"ו מש"כ בשם הרשב"א ונדחה תירוצו. וע"ל פ"ב מק"ש הי"ג מש"כ הכ"מ בעצמו. כאאמו"ר הגז"ל: