Benei Binyamin on Mishneh Torah, Prayer and the Priestly Blessing Chapter 13
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
כל העולה לקרות בתורה פותח בדבר טוב כו'. ירושלמי מגילה פ"ג ה"ז. וע"ש בבבלי ל"א ב' קרוב לזה:
ע' השגת הראב"ד וכיון לירושלמי ספ"ד דמגילה. אבל שם הוא למעליותא דומיא דשירת הים ועשרת הדברות. דא' שם שמברכים לפניהם ולאחריהם. ובבבלי ב"ב ומנחות מ' להדיא דלוריעותא קאמר. וע' הקובץ בשם מורו ז"ל. וא"ש קצת. וע' תוס' שו"ש. ובכ"מ פי"ב ה"ו בשם הזוהר. ומש"כ הכ"מ לתרץ השגת הראב"ד על רבינו תמוה מאד דזהו בכלל קריאת התורה וכ"ד שצריך עשרה כן. ע"ל פ"ח ה"ו. וקצת י"ל לפי הנהוג גם אצלינו שהכל יוצאים בשמחת תורה בעת קריאת התורה לשמוח בביתו ולסעוד קצת וכ"פ נשאר כמעט מנין מצומצם. ואולי הרבותא הכא דאפילו לכתחילה רשאי וצ"ע:
מ"ש הכ"מ בשם הר' מנוח. דבירושלמי גרסינן כמנהגינו. ל"נ לפנינו ובאמת הוא בבבלי שם ל"א ב'. וע"ש מ"ש רש"י פי' בגמגום במרוצה ובקושי ואינו מובן לשון זה. ועי' ברכות כ"ב א':
חל ר"ח אדר להיות בשבת כו' בואתה תצוה כו'. כ"ה גי' הרי"ף שלא כגי' שלנו וצע"ג. עי' ק"נ פ"ד דמגילה אות ל"ז: