Benei Binyamin on Mishneh Torah, Prayer and the Priestly Blessing Chapter 15
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
וכהן שעבד ע"ז בין באונס כו'. ע' כ"מ והוא תלמוד ערוך בע"ז נ"ד א'. עש"ה:
אלא נוטל את ידיו עד הפרק. חולין ק"ז א'. וירושלמי יבמות: והחלל אינו נושא כפיו. עכ"מ. ועדיפא הל"ל מהא דפי"ד ה"ו דתיקן ריב"ז שלא יעלו בסנדליהם שמא תפסק ויאמרו ב"ג וב"ח הוא. וע' כתובות כ"ה י"ב. ויל"ע קצת אם עלה אם ירד. די"ל כמו בעבודה. דאם עבד לא חלל ואפילו לאחר שנודע כשי' רבינו פ"ו מבמ"ק ה"י. או י"ל דכאן קודם שנשא כפיו הרי לא עבד עדיין. ותו דנ"ל דגם בעבודה גומר באמצע כשהתחיל ויל"ע בזה. ובאמת ילה"ק דבכל דבר בנ"כ הוא לכתחילה מה שבעבודה הוא בדיעבד. וא"כ לפ"ז בנ"כ ישא כפיו לכתחילה. וצ"ל דש"ה דכתי' בני אהרן הכהנים. וכמדומני שבס' מו"ק עמד בזה ואת"י כעת:
ואין מונעין אותו שא"א לאדם רשע הוסף כו'. ע' ב"ק ס"ט א'. קדושין כ' ב'. ובש"ך ודגמ"ר וגליון רש"א יו"ד סי' קנ"א ודו"ק. כ"א הרה"ג שליט"א. וק"ק מלאו דכל ב"נ לא יאכל בו ואף שנמנה על הפסח דאל"כ ת"ל משום איסור שלא למנויו ואולי נ"מ משום מלקות ועמ"ש במקומו בס"ד. וע' תוס' פסחים כ"ח ב':
ואל תתמה כו'. ע"ש בירושלמי גיטין וברכות ספ"ה ולכאורה תלוי זה בד' דר"ע ורי"ש בחולין מ"ט א'. מהנ"ל:
ואם היתה הבטחתו. והוא בנד פורתא. כ"א להדיא בסוטה ל"ח ב'. וכמש"ל הי"א. ולפלא שלא נזכר כלל ד"ז בפוסקים רו"א. אאמו"ר הגז"ל בחידושיו למשניות: