אפילו כו' של כו'. הרא"ש שם סכ"ח מסקנא דסלקא כו' וכמ"ש בס"ט הנשבעין ואלו נשבעין שלא כו' והאשה כו' ושם בגמרא מ"ח ב' אטו כו' אר"נ והוא כו':

אבל כו'. דלא כר"א שם וכמש"ש בגמרא לא הושיבה כו' א"ל כו':

בטענת שמא. הרא"ש אם לא בטענת בריא ועוד כתב שם דע"י גלגול יכול להשביע ולא ס"ל להפוסקים כן מדאיבעיא להו לר"א ש"מ דלרבנן לעולם א"י להשביעה:

המושיב כו': עתו"ס פ"ח ב' ד"ה לאפוקי כו':

ייחד כו'. כיון דא"צ שבועה מחמת הכתובה כמ"ש בריש פרק אף אל פי שם: