**סעי' א יש לה כו'.**דלא כר' שמחה דפטר כי הך ברייתא דפטר בפ"ב דזבחים וכפי מ"ש במנחות ל"ז ב' בעלת חמש איכא בינייהו ר"ל דלרבנן פטורה ולר"י חייבת ואיפסיק שם כרבנן ושם האי מאן דבצריה לגלימי' כו' ר"ל שעשה להטיל בה ציצית לא עבד ולא כלום דפטורה היא מ"ט שוייה בעלת חמש כו' וע' הג"מ פ"ג. ואע"ג דבספרי תניא ד' כנפות יצאו בעלי שלש ובעלי חמש ובעלי שש ובעלי שבע ובעלי שמנה וכן בזבחים י"ח ב' פי' הרא"ש היינו שאין להטיל בכל כנפיה רק בד' ובעלת ג' פטורה כיון דאין בה ד' וכן הסוגיא דספ"ג דמנחות ל"ז ב' דחייבת וכפירש"י שם האי מאן דבצריה כו' ולא כפי' הנ"ל וסוגיא דשם מ"ג ב' דכולהו ס"ל דלא כברייתא דפטורה:

**ועושה כו'.**כת"ק שם ל"ז ב' כמש"ש דלית הלכתא כוותיה:

**המרוחקות כו'.**רמב"ם וכן מוכח שם דקאמר האי מאן דבצריה כו' ולא כלום ומדקאמר בהאי לישנא ול"ק דלא פטרה משמע שאינו מעלה ולא מוריד ואם איתא הרי עשה מיה' שיכול לעשות ציצית באלו ולא בשאר:

**סעי' ו אין כו'.**כר"ש דהלכה כותיה ממש"ש רבה בר"ה כו' ומפרש מ"ש לאו היינו כנף כו' אפי' בעודה כפולה מדשדייה ולא כפלה וכן מדקאמר מי סברת כו' ולא ה"ל לכפול:

**אבל צריך כו'.**כן פי' ב"י אבל ד"מ חלק עליו דלשון פוטר לא משמע כן:

**ואפילו.**כן מפרש הרמב"ם מש"ש דנקיט בסיכי:

**וי"א כו'.**כת"ק:

**וטוב כו'.**זהו לפי ס' שכ' דלהרמב"ם אין מטילין ציצית כלל ועמ"א:

**הטיל.**לשון הרמב"ם וכפי' מש"ש השתא בבל תוסיף כו' פריך על דברי ר"ז בלשון בתמיה דודאי איפסלו שתיהן משום בל תוסיף כ"ש דהוי מעשה לפסולה ור"פ משני ממאי כו' ולכך כשר באחרונות:

**ויש כו'.**כפירש"י שם וכרבא דלא כר"פ דקושיא בעלמא הוא:

**וקודם שחתך כו'.**ממ"ש ומי אמרינן תעשה כו' אלמא דקודם לכן הוא בפסול וכן בדברי רבא ור"ז:

**הראשונות.**כתב כו לפי מה דמסיק בב"י מדברי הרא"ש דדוקא חתך הראשונות. ואינו מוכרח דעיקר הרביתא הוא שאינו חולמ"ה וע"ז קאי קושיית הגמ' ודברי רבא ור"ז אבל בחתך אחרונות אצ"ל וכן בדברי רמזים ורי"ו וכ"כ מ"א:

**סעי' ז מלבושים כו'.**בספרי זוטא אשר תכסה בה פרט לחלוקים ופירש ר"י שעשאו סתום למעלה כמין חלוק הג"מ:

**אם רובו כו'.**כמ"ש בגמ' מ"ם ב' דבתר עיקר בגד אזלינן:

**סעי' ח משום מראית העין.**כמ"ש תוס' שם ובפ' כ"ה לענין טלית שאולה אחר שלשים:

**סעי' ט הכנפים כו'.**בספרי כסותך פרט לתיכא לתיכלתא לתיפלטתין לתקרקין לבורסין לבורדסין לפי שאינן מרובעי':

**סעי' י מצנפת כו'.**בספרי בה פרט למעופרת שאין מתכסה בה ראשו ורובו:

**כיון כו'.**כמ"ש מוכרי כסות כו' אלמא כיון דאין עשוי להגין מפני החמה לא קרינן ביה תלבש ה"נ לא קרינן כיסוי הגוף:

**סעי' יא סודר כו'.**שאין עיקר' ללבישה אלא לתשמיש ומטעם הנ"ל בסי' שקדם:

**סעי' יב מלבושים כו'.**עיין מ"א: