Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 124
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
**ס"א יכוין כו' וצריך כו'.**תוס' שם ד"ה כך כו' ובברכות כמ"ש בד"ה טעה כו' וכמ"ש בספ"ג דר"ה עד שיתכוין שומע ומשמי' ושמיעתו הוי כמתפלל כמ"ש בפ"ג דסוכה ששומע כעונה וז"ש ואינו מפסיק כו' ועתוס' דברכות נ"א ב' ד"ה אין מסיחין כו' וע"ל ר"ס קצ"ג:
**ס"ב ש"ץ כו'.**עמ"א:
**עד לאחר כו'.**ע"ל סי' ק"ט ס"ב מש"ש:
**ס"ג קהל כו'.**ע"ל סי' רל"ו ס"ב וסי' רס"ח ס"ט וסי' רס"ט:
**ס"ד ואם אין כו'.**דהתפלה להוציא שאינו בקי כתקנת חכמים כמ"ש בס"ג וע"ל סי' נ"ח ס"ד בהג"ה מיהו כו' וזה הטעם שכ' י"א שכל כו':
**ס"ה על כו'.**כמ"ש ביומא ל"ז א' תניא רבי כו' חנניא כו' וע' טור:
**ס"ו ויענו כו'.**בין כו'. עתוס' דסוכה נ"א ב' ד"ה וכיון כו' וכמ"ש בס"ח:
**ובכונה כו'.**טור וכמ"ש בשבועות ל"ו א' אמן בו כו':
**ס"ז כי מיד כו'.**סנהדרין ק"י ב':
**ס"ח דהיינו כו'.**רש"י שם:
**וכן שלא כו'.**כפי' הערוך:
**דהיינו כו'.**כפי' רש"י:
גם כו'. כפי' הערוך:
**דהיינו כו'.**כגי' הרי"ף בירושלמי ספ"ח איזו היא אמן יתומה ר"ה אמר ההוא דמחייב למברכ' והוא עני ולא ידע מה עני ועתוס' דסוכה נ"א ב' ד"ה וכיון כו':
**וי"מ כו'.**רש"י ותוס' בברכות שם:
**ולא כו'.**כפי' הרד"א:
**כדי כו'.**עתוס' דשבת קי"ט ב' א"ר כו' ועבה"ג:
**ולא כו'.**גמרא שם:
**ס"ט אם יש כו'.**גמ' שם מ"ש רובא כו' א"ל כו':
**ס"י מי ששכח כו'.**תוס' כ"ט ב' ד"ה טעה כו'. ומשמע מדבריהם דקי"ל כר"ג בכל השנה וע' במרדכי סוף ר"ה אבל אנן קי"ל כמסקנא דגמרא סוף ר"ה דלא קי"ל כר"ג אלא בר"ה ויו"כ לבד וכמ"ש רי"ף ורמב"ם וש"פ ומ"מ דינו של בה"ג אמת שכן מוכח בגמרא שם וכתי' של תוס' ג"כ ולשון הרא"ש בסוף ר"ה מדוקדק יותר שכתב ואע"ג דאמר לקמן לא פטר ר"ג כו' אבל כו' אף את הבקי כו' וכ"מ בפ' תפלת השחר כו' ומשמע מדבריהם דר"ג לא פטר את שבעיר כלל בתפלת הש"ץ אבל הרי"ף כ' שם אבל דעיר אין ש"ץ מוציאן י"ח אלא עד דאתו לבי כנישתא ושמעו מש"ץ מתחלה ועד סוף ומייתי ירוש' ר"ה צפורנאה בשם ר"י הלכה כר"ג באלין תקיעתא והוא שישבו שם מראש התפלה וכ"כ הרא"ש שם בלשונו וכ"כ הג"א ספ"ב ד"ה כגון כו' ובר"ה וביו"כ כו' וכ"ה שם בתוס' ג"כ ע"ש וכ"כ הר"ן וכ' וראיה ממש"ש בגמ' א"ל לר"ג לדבריך למה ציבור מתפללין אלמא מוציאן י"ח אותן שהן בבה"כ ועמש"ל בסי' תקצ"א שאין מוציאן אלא בברכות של מלכיות זכרונות ושופרות לבד ואפ"ה הצריך בירושלמי שישמע מראש התפלה וז"ש כאן וישמע מש"ץ כו' וזהו טעמו של הר"מ בתוס' שם דברכה שלימה אינה פוטרו ועס"ס רס"ח ואפשר משום דתפלת ערבית רשות:
**סי"א אם בעוד כו'.**דאמן מן הברכה הוא כמש"ש וערש"י שם ד"ה עד:
**ואפי' אם כו'.**כמ"ש בס"ח ועמ"א: