Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 131
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
**ס"א אין כו'.**ממ"ש בב"מ נ"ט ב' לא הוי כו' וא"א שלא היתה זזה ממנו לעולם אלא שהיתה מפסקתו ואין תפלתו נשמעת אז:
**נהגו להטות.**במגילה כ"ג א' דמצלי אצלוי וכמ"ש בס"ח:
**על כו'.**ש"ל ורד"א ע"ש שמאלו תחת לראשי וע"ש במדרש:
**וי"א כו'.**שהוא שמאל השכינה כי שיל"ת וכמ"ש בפ"ה דיומא:
**תפלין כו'.**דהם אות ועמ"א ודעת ש"ע עיקר:
**ומנהג כו'.**שהתפללנו בכ"ע שיוכל אדם להתפלל בישיבה ועמידה ונפילה כמו שעשה משרע"ה שנא' ואשב בהר ואנכי עמדתי בהר ואתנפל כו' ולא נדע יותר. טור:
**ס"ב י"א כו'.**כמ"ש ביהושע ויפול ע"פ לפני ארון ה' וע' גמ' דמגילה שם:
**ס"ד נהגו כו'.**דאתקש לחג בפ"ג דמ"ק ט"ו ב':
**ולא כו'.**דאתקש ג"כ לרגל כמ"ש בפ"א דמ"ק ובפ"א דכתובות:
**מיום מילה.**שקבלו עליהם בשמחה כמ"ש ברפי"ט דשבת שנא' שש כו':
**בחתן שא"א כו'.**אע"פ שהחופה לאחר מנחה כמו בע"פ שהוא י"ט אע"פ ששחיטת פסחים אחר חצות מהרא"י:
**ס"ו נהגו כו'.**כמ"ש בפ' בתרא דתענית לא היו כו':
**ולא בט"ו בשבט.**שהוא ר"ה לאילנות וכמו כל ד' ר"ה שהן י"ט:
**ולא בר"ח.**שהן כולן י"ט ואסורין בהספד ובתענית ולכך א"א גם למנצח בהם כמ"ש בס"א:
**ולא במנחה כו'.**שמאז התחלת איסור הספד כמ"ש בפ"ג דמ"ק מאימתי זוקפין כו' פרדס:
**בל"ג כו'.**שבו פסקו תלמידי ר"ע למות וכמ"ש בסוף תענית על מתי מדבר:
**בעי"כ כו'.**ובשאר עי"ט אצ"ל כמ"ש בס"ז ועבספ"ה דחולין פ"ג א' ועתוס' שם ד"ה כדברי והא דלא כו':
**ס"ז ומנהג כו'.**פ' בתרא דמ"ס ה' ב':
**ולא בט"ב.**שנא' קרא עלי כו':
**ולא כו'.**שאז נשלם בנין בהמ"ק כמ"ש בפ"ק דמ"ק:
**ס"ח כשמתפלל כו'.**תוס' שם בשם ירושלמי:
**וכן כו' אפי' אין כו'.**שהרא"ש פי' טעמא דאביי ורבא דמצלי אצלויי משום איסור אבן משכית דלא כהרי"ף שכ' שהוא משום דר"א והביא ראיה דגמ' מייתי לה בספ"ה דברכות לענין השתחואה בפישוט ידים ורגלים וכ' ריב"ש בסי' תי"ב בשם רב שרירא דחיישי לאבן משכית אף שלא היתה שם שמא היתה שם וחרב המקום ונבנה עליה כשהוא שם אבל דעת הרמב"ם להתיר בדבר מפסיק בין פניו לאבן משכית ע"ש:
**אבל אם כו' אם אין כו'.**אבל באבן משכית אסור אפי' בכה"ג כפי' הרא"ש דמש"ה הוי מצלי דס"ל אפי' בלא פישוט ידים ורגלים אסור מדרבנן וזהו רבותייהו וכ"כ תוס' שם ד"ה ואב"א כו' וכתי' ראשון בגמ' ולפי' ר' שרירא רבותייהו דאף בלא אבן משכית לא הוו נפלו כנ"ל אבל בלא פישוט יו"ר מותר אף לתי' ראשון אף לפי' ר"ש דבדרבנן לא גזרו:
**וכן כו'.**עמ"א: