**ס"א אפי' כו'.**ירושלמי הביאו הרא"ש פ"ו דברכות ס' ל"ד ועסי' קע"ד ס"ח:

**ואם לא כו'.**דלכן אינו נוטל רק ידו אחת ושם בשלמא רגלים כו' זאת אומרת כו':

**והא דבעינן כו'.**רש"י שם וע"ל סי' קנ"ח ס"ו וראיה לכאורה ממ"ש בפסחים קט"ו ב' נטל ידיו בטיבול כו' מ' דקודם הטיבול א"צ ועתו' שם ד"ה צריך כו' אבל י"ל משום דלשתיה א"צ אלא ידו א'.

**ס"ב שכשהאחד כו'.**ב"י:

**ס"ג והוא כו'.**רש"י שם:

**ס"ה הנכנס כו'.**ספ"ז דפסחים ורפ"ו דמס' ד"א:

**ס"ו לא יהא כו'.**שם:

**ס"ח מיהו כו'.**פסחים שם:

**ס"ט ולא יאכל דרך כו'.**כמ"ש בכמה מקומות והא מתחזי כרעבתנותא וכנ"ל ובד"א זוטא פ"ו ולא יהא אדם לא נוקדן ולא עומקן ולא גרגרן:

**ולא יאחוז כו'.**פ"ז דד"א ומעשה בר"ע כו' וגי' הטור שם הפקח שבהם אחז הקלח בידו ותלשו כו' הטפש שבהם אחז הקלח בב' ידיו. ומ"מ יש לפרש כגי' שלנו שם דלא כהרב:

**ס"י לא ישוך כו'.**שם פ"ט וגי' לתוך הקערה:

**סי"א לא ישתה כו'.**שם ספ"ו ועספ"ז דברכות וברא"ש שם ס"ס ל"ה:

**סי"ב שנים כו'.**ברכות מ"ז א' ורפ"ג דד"א:

**סי"ג הנכנס.**שם רפ"ח לא יאמר אדם כו':

**אבל כו'.**ד"א שם לא יאמר כו' ובירושלים כו' וגי' הטור וב"י ובירושלים היו הופכין אכסניא לנישואין ופי' בד"מ דהיינו כה"ג שאומר בתחילה בא כו' ואמר לנשואין ר"ל אפי' בסעודה גדולה וז"ש אפי' כו':

**סי"ד לא יפרוס כו'.**רפ"ט שם:

**סכ"ב אחר ששתית כו'.**פ"א דתמיד וע' במפרש:

**וכן נוהגין כו'.**וכ"כ תוס' ספ"ק דעירובין י"ז ב' ד"ה מים כו':