**ס"א שנים כו'.**מ"ה ב':

**אע"פ כו'.**עתוס' שם א' ד"ה אם כו':

**אם כו' אבל כו'.**עתוס' שם סד"ה שאני כו': וצריך כו'. וכמ"ש במגילה שמעה מתנמנם לא יצא ועסי' תר"צ סי"ב:

**וצריך כו'.**כמ"ש ספ"ג דר"ה:

**אבל ג' כו'.**מתני' שם ושם נ"א:

**ושנים כו'.**ממה שכתב שם מ"ה א' תא שמע השמש כו' ובחולין ק"ו א' ש"מ אין כו':

**וכן כו' ואז כו'.**מתני' שם נ' א':

**דאז יכולין כו'.**רש"י שם:

**ומצוה כו'.**שם קם ר' חמא כו' וה"ה לדידן בעשרה:

**וזה טוב כו'.**הרא"ש וכ"כ רש"י שם:

**שהרי כו'.**עסי' קצ"ה ס"ג:

**ס"ב אפי' כו'.**מ"ז א' רב ושמואל כו' ואף שי"ל כמ"ש בהג"ה ומ"מ כו' הרא"ש לא ס"ל זה כמ"ש שם:

**כיון כו' ומ"מ כו'.**כמש"ש מ"ב ישבו לאכול כו' ורמינהו עשרה כו' ובבהמ"ז איירי כמ"ש תוס' שם וכ"ה בירושלמי והביאו תוס' שם מ"ה א' ועט"ז ס"ק ו' ועוד ממ"ש והשמש שאכל כו' מ' הא אחר לא וז"ש אא"כ כו' וערא"ש שם:

**ומ"מ כו'.**ב"י ס"ס בשם ריב"ש וכמש"ש נ"ג א' וערא"ש שם שמחלק בההיא דשם להך דהכא ועב"ח:

**ס"ג אם כו'.**ע"ל סי' קס"ז סי"ב:

**ס"ד אפי' כו'.**נ' א' כגי' שלנו וכ"ה גי' ר"ח ורי"ף ועתר"י ורא"ש שם:

**ואפי' לא כו'.**שם קמ"ל כי הא כו'. ופי' תר"י בשם תוס' שלא אכלו עדיין כזית והקשה עליהם ממ"ש בירושלמי שם ריש פרקין הכא אתמר אין רשאין לחלק והכא אתמר חייבין לזמן שמואל אמר כאן בתחילה וכאן בסוף ואיזו בתחילה ואיזו בסוף תרין אמוראין ח"א נתנו דעתן לאכול זהו בתחילה אכלו כזית זהו בסוף וח"א אכלו כזית זהו בתחילה גמרו אכילתן זהו בסוף ותי' דמ"ש אכלו כזית זהו תחלה ל"ד כזית אלא לאפוקי ס' ראשונה דכזית הוא בסוף וכ"פ הרא"ש אבל הרשב"א פי' להיפך דס' ראשונה שם ס"ל דפחות מכזית הוי התחלה וס' אחרונה דוקא כזית ופ' כס' ראשונה והכל א' אבל דעת הר"י אפי' לא אכלו כלל כס' ראשונה וכפשטא דלישנא דגמ' שם ע"ש:

**ס"ה אם זימנו כו'.**כפרש"י שם וכן פי' תוס' ד"ה שלשה כו' אלא שהם פי' דפטורין אבל רשאין לזמן אבל רש"י פי' דאין רשאין וז"ש תוס' ורש"י לא כו' ופ' הטוש"ע כרש"י ועב"ח:

**אפי' אכלו כו'.**שה"ר יהודה הקשה מאי קמ"ל פשיטא ועוד מאי פרח דהא יצא ידי זימון ועוד ל"ד למטה שחלקוה ותי' הרא"ש דקמ"ל כה"ג ע"ש:

**ואפי' לא כו'.**רש"י ד"ה ג' כו':

**ס"ו שלש כו'.**כן פי' הר' יהודא ע"ס קושיתו ע"ש:

**וה"ה כו'.**בזה ניחא דקאי מילתא דרבא אר"ח דקא' של ג' בני אדם:

**שלש כו'.**כן פי' ר"ה גאון ג' שבאו כו' אינן רשאין לחלק מחבורתם הראשונה כי היכי דלא ליפוק זימון מחבורתם וז"ש ר"ח והוא כו' לאפוקי אם באו מחבורה של ד' וז"ש אבל כו' וכ' הרשב"א וצ"ל שהוא גורס א"ר ואי אזמין פרח זימון מינייהו ול"ד למש"ש הני ג' דכרכי כו' דשם לא יצא זה הג' ידי זימון ועסי' קצ"ד ס"א: