**ס"א ונתקלקל.**לשון הטור:

**שהם תמרים כו'.**ע"ל סי' ר"ב ס"ט:

**ועל מי מלח.**זהו זמית לפי' הטור ובשם רה"ג פי' שהוא הקצף ע"פ הקדירה ורש"י פי' שם ל"ו א' שלמיירא וכן פי' בערוך לחד פי' וכ"כ רש"י ורא"ש ור"ן בנדרים נ"ה ב' וכ' בהגהת סמ"ק שהוא מי מלח:

**ועל המרק.**כן פי' העריך וכ' שבלשון יון קורין למרק זומין:

**ועל קורא כו'**ל"ו א':

**ועל כו' ועל כו'.**תוס' שם ל"ו א' ד"ה לא כו':

**ועל חזיז.**ערובין כ"ח ב':

**ועל קרא כו' ועל כו'.**ברכות שם ומ"ש קימחא דשערי מילתא פסיקתא נקט ועסי' ר"ח ס"ה:

**ועל שכר כו'.**ב"ב צ"ו ב':

**ועל מי כו'.**תשובת הרא"ש ועתוס' ברכות ל"ח א' ד"ה האי. ושכר כו' וד"ה והא כו' ומ"מ כו':

**ועל עשבי כו'.**טור וא"ח בשם הראב"ד וכמ"ש בסי' ר"ג ס"ד וצ"ע הא כמיהין ופטריות אינן נזרעין ואמרינן בברכות ל"ט ב' שמרבי לא רבו כו' מ' אם היו רבו מארעא היו מברכין עליה בפה"א וכן מ"ש שכמון וכסבור לטעמא עבידא ומברכין שהכל הא אמרינן גבי שבת דלטעמא עבידא ומברכין בפה"א וגם על שבת עצמו צ"ע דא"כ מאי מיבעיא להו שם ל"ט א' מיא דשיבתא כו' וערש"י שם ד"ה למתוקי כו' וכ"כ בש"ג שאפי' על מימיהן מברכין בפה"א ואפשר דוקא במימיהן:

**ועל החומץ.**מתני' מ' כ'. שעירבו כו'. כמ"ש לענין יה"כ ביומא פ"ב ויה"כ וברכה שוין כמש"ש בברכות ל"ו ב' וז"ש בס"ב על כו'. הרא"ש שם:

**ס"ג ריחיה כו'.**עתוס' דב"ב צ"ו א' ד"ה דרומאי כו' וע' סי' ער"ב ס"ג:

**ס"ד כל כו'.**שם צ"ה ב' אר"י יין כו' מודה ר"י בפורצמא כו' ואף דקי"ל כר"י ביין הנמכר בחנות כמ"ש בס"ג מ"מ כה"ג מודה ר"י שזהו פורצמא וז"ש ריחיה כו' כר"י כל כו':

**שמרי כו'.**דע"כ ל"פ שם צ"ו ב' אלא ברמא תלתא כו':

**ס"ה נתן כו'.**שם וכת"ק וכמש"ש רבה ור"י כו' ופי' הרמב"ם והטור וש"פ דרישא רמא תלתא ואתא ארבעה דוקא וכ"מ מפי' רשב"ם שם סד"ה פש להו. וחד פלגא כו' ואע"ג דלענין יי"נ קי"ל בששה התם ביין גמור ולמדו מהא דע"ג פ"ה שני כוסות כו' וז"ש בהג"ה ובלבד כו' וקאי איין גמור ועב"י בשם אגור ועמ"ש בסי' ער"ב ס"ז:

**והיינו כו'**כמ"ש ברפ"ח דשבת יין השירוני לחוד כו' וכ"ש ביינות שלנו כמ"ש בתוס' ורשב"ם בפסחים ק"ח ב' וכמ"ש בסי' ער"ב:

**ס"ו תמר כו'.**עתוס' דב"ב שם ד"ה אין כו':

**וה"מ כו' אבל כו'.**שעדיין כח היין בו ומ"ש אלא ג' שאם מצא ד' ע"כ חלק א' יין ועמ"ש בסי' ער"ב:

**זגים כו'.**וכ"כ הרא"ש וטוש"ע סי' ר"ה ס"ב אע"פ שהירקותהם הרוב ועמ"א:

**ס"ז השותה כו'.**ערש"י מ"ה א' ד"ה מאי כו' ותוס' ד"ה ר"ט כו':

**ולאחריו בנ"ר כו'.**עתוס' מ"ד ב' ד"ה עבידנא כו':

**ושתה מים.**דוקא מים וכמ"ש בס"ח רא"ש:

**לא כו'.**עתוס' מ"ה ד"ה דחנקתיה כו' ור"מ כו' וכן הכריח הרא"ש דהא אינו נהנה ועוד דלר"ע דטעמא משום דאניס מאי קמ"ל:

**ס"ח כל כו'.**ל"ו א' ל"ח א' ועתוס' ד"ה כיון כו':

**אם אנסוהו כו'.**עמ"א דדמי לאשה כו' וכמ"ש בפ"ד דכתובות וה"ה כאן וידוע דיה"כ וברכה שוין כמ"ש בברכות ל"ו ב' וביומא פ"א ב' וכמ"ש הרא"ש אצל חומץ כנ"ל ס"ב ואמרינן בירושלמי ובמ"ר פ' נשא פ' ט' קע"ב ב' ההיא איתתא דאתי' לקמי' דר"י א"ל נבעלתי באונס א"ל ולא ערב לך א"ל אילו טמן א' אצבעו בדבש ביה"כ ונתן לתוך פיך לא ערב ליך והודה לה ר"י: הואיל כו'. כבר תמהו ט"ז ומ"א ע"ז ע"ש:

**ס"ט אכל כו'.**דלא שייך בוצע בירך דהא מצוה קעביד כמ"ש וחי בהם והתירא קאכיל ועמ"א ועס"ס תרי"ח:

**ס"י דבש כו'.**מתני' מ' ב' וכנ"ל ס"א וע' סי' ר"ב ס"ח:

**ס"יא חבושים כו'.**ערש"י דיומא פ"א ב' ד"ה הימלתא כו' וז"ש אפי' הם כו':

**ועל של ורדים.**אע"ג דפרי עץ הם כמ"ש בסי' רי"ו ס"ג מ"מ כיון שאינן עיקר הפרי מברך בפה"א כמו בקפריסים משא"כ בריח כמש"ש:

**וכל כו'.**כמ"ש ל"ח א' בשתיתא אבל ש"ע השמיטו כמ"ש בבד"ה דאין הטעם שם משום רפואה כמ"ש בסי' ר"ח ס"ו ועמ"א:

**ס"יב כל כו'.**מתני' מ"ד א' וער"ס רי"ב לא מבעיא כו':

**וכ"ד כו' אבל כו'.**כמ"ש בסי' ר"ח ס"ב ג' ועמ"א:

**ונראה כו' אבל כו'.**ע' בפסחים מ"ד א' והתנן המקפה כו' ועסי' ר"ח ס"ז וכבר השיגו מ"א דדוקא בה' מינין אזלינן בתר עיקר אבל בשאר הולכין אחר הרוב:

**ס"יג כ"ד כו'.**כנ"ל ס"ס ר"ב וכ"כ תוס' מ"ג א' ד"ה ועל כו' וכ"כ רמב"ם: