Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 338
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
ס"א השמעת כו'. כרבה מדתירץ ר"א בר יעקב כוותיה ואמימר שם ס"ל כוותיה דלא כירושלמי. רי"ף אבל העיקר נראה כירושלמי ואינו מותר רק אם אינו מתכוין לקול כלל כמו בור הגלגל וכדומה לו במס' עירובין שם:
ס"ב יש מתירין. דשבות דשבות במקום מצוה מותר כמש"ל סי' שז ס"ה:
ואפי' לומר. לדעת המתירין בסי' רעו ס"ב בהג"ה:
זוג. עסי' רצב סס"ה:
ס"ד לא יספוק כו'. לשון הטור וערש"י שם אבל רש"י בפ"ה די"ט פי' טיפוח כף על כף סיפוק על יריכו וכ"כ טוש"ע בסי' שלט וסי' ת"כ וסי' תקכד וסי' תקמז ובי"ד סי' ת"א וע' תוס' דפ"ג דמ"ק כ"ז ב' ד"ה אבל כו' ועיין רא"ש פ"ה די"ט שכתב בשם הירושלמי ששניהן כף על כף אלא טיפוח מרצונו סיפוק הבא מחמתו כמ"ש ויחר כו' ויספוק ובזה מתורץ קושיית תוס' הנ"ל ולכן לא נזכר אצל אבל סיפוק וכן עיקר:
ס"ה ודוקא. כמ"ש שבת קכד ב' ועיין רש"י שם:
ומותר לשחוק. נלמד מאגוזים שאמרו שם מ"ט לאו כו':
אבל כו'. ע' י"ט ל"ז א':
ומ"מ אין. שם ל' א' ושבת קמח ב':
ס"ו וי"א. תוס' שם:
ס"ז דרך ארובה. ר"ל אפילו בכה"ג דמותר בי"ט כמ"ש בסי' תקכא:
אבל מותר. כפי' רא"ש בשם ר"י דבשבת דסיפא קאי גם על ומכסין מדהפסיק בי"ט כו' בין הבבות:
ס"ח והוא כו'. שבת מ"ג א':
משום שאין. עמ"א ודחקו לשון הרמב"ם משום דקבעו שם הגמ' אח"ז דין הגרף ע"ש:
ואם. עסי' ש"ח סל"ו: