Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 366
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
ס"א דהיינו שגובין. כמ"ש חמשה שגבו את עירובן וכמה מקומות במתני' וגמ':
פת. כר"י במתני' פ' ב' וכל הסוגיא דגמ' שם כוותיה וכן שם ע"א ב':
ונותנים כו'. פ"ה ב' עירובי חצירות כו':
שע"י כך כו'. שם מ"ט א' וכרבה דר"י שם ס"ו א' ס"ל כוותיה וע' רש"י שם ד"ה דכולהו כו':
וכאילו כו'. ערש"י שם ד"ה משום דירה כו' ושבת ק"ל קל"א ע"ש:
ס"ב יושבי. ירושל' פ"ק תני אהלין שבמחנה צריכין עירוב שבשיירה א"צ עירוב אבל המפרשים כתבו שהירושלמי משובש וצ"ל כמ"ש בתוספתא פ"ב מה בין שיירה למחנה אלא אהלים שבשיירה צריכין עירוב שבמחנה פטורין מן העירוב ושאר שאין להן אהלים ה"ה כשרוין בחצר והיינו מ"ש במתני' ד' דברים פטרו במחנה כו' ודוקא מחנה והיינו כמ"ש בירושלמי שם כמה מחנה עשרה שנא' עד למחנה גדול כמחנה אלהים פחות מכאן שיירה ועמ"מ:
בתים כו'. תוספתא פי"א דשבת בתים שבספינה חייבין בעירוב ושאר ספינות שאין להם בתים ה"ה כשרויין בחצר:
ואם אין. עירובין מ"ב ב' א"ב שנפחתו כו' ושם צ' דהא איכא מחיצתא:
ס"ג וא"צ שיהיה כו'. כרבה ור"י כנ"ל:
בבית שראוי לדירה. כמ"ש פ"ה ב' כ"מ שאמרו הדר כו' ואף דאמרו חוץ היינו לשמואל שם ע"ה ב' ואנן קי"ל כר' יוחנן ולכן השמיטו הרי"ף ודלא כתוס' ד"ה ור' יוחנן סבר כו' אלא כתי' ראשון של הרא"ש שם:
ואפי' הוא כו'. שם ל"א ב':
והמנהג כו'. היינו לדעת י"א שבסי' שפ"ז בהג"ה:
ונ"ל הטעם כו'. אע"ג דבשיתוף ניתר ג"כ הבתים מגו דסמכינן ומתירין החצרות כמש"ש ע"א ב' ח"א בפת כו' כ"כ ביין כו' וערש"י שם ד"ה כ"פ כו':
ס"ד צריך. ואם. אלא. שם מ"ט א':
והוא. שם מ"ח ב':
ס"ה לכך. שם ס"ח א' תוס' ד"ה כיון כו':
ס"ו ובלבד. רש"י שם ומתני' שם וכמה הוא שיעורו כו' וע"כ בשלמין דבפרוסה אפי' מאפה סאה כו' וכ"ד הטור דלא כמ"מ בפ"א הלכה ט"ז והרמב"ם לא הזכיר כלל שיעור בעירובי חצירות רק בשיתופי מבואות:
אפי' לא. מדאמר כדי חלתה ואדעתא דהכי כו'. ר"ל אע"ג דאין מזכין שלא בידיעת בעל הפת:
ויש שפירשו כו'. כמ"ש בחלות תודה שעשאן ד' חלות כו' דאפרשינהו בלישה כו'. ראב"ד וע' ריטב"א שם:
וצריך ליזהר כו'. אף לדעת הגאונים והמ"מ ע"ש:
ס"ז אם א'. שם משום איבה וכאן לא שייך. ע"ש:
ס"ט וצריך לזכות. שם במתניתין:
ולכל מי. תוספתא פ"ו דעירובין:
וי"א שאע"פ כו'. ע"ל סי' קכ"ד ס"ח וסי"ד:
ואם ניתוספו. עמ"א וכ"ה בריטב"א:
ס"י אפי' אם אינם. דבעירובין מודה שמואל לר' יוחנן:
אפי' סמוכים. כנ"ל:
אפי' הם קטנים. גיטין ס"ד ב' וע' בתוס' דעירובין שם וב"מ שם:
וע"י אשתו כו'. ואפי'. נדרים פ"ח ב' כמאן אזלא כו' ורמינהו כו' אלא אמר כו' וקי"ל כרבנן:
אע"פ שהוא מעלה. דבלא"ה אף לר"מ מזכה על ידה ועתוס' בעירובין שם ד"ה ועל ואי אינה מקבלת כו':
וי"א כו'. אף שכ' תוס' שם ד"ה ועל כו' וי"ל כו' א"נ כו' היינו לס"ד אבל אחר שכ' וא"ת כו' ונראה לר"י כו' א"צ לזה. וכל זה תליא בפלוגתא דתוס' וש"פ בנדרים שם דתוס' פסקו כר"מ וסברא ראשונה פ' כרבנן:
אפילו אינה סמוכה. אזלי לטעמייהו דס"ל דדמילמציאה ומציאתה לאביה משום איבה כמ"ש בכתובות ס"ז א' וכפי' ר"י שם בתוס' ד"ה משום. ע"ש וע' בתוס' דעירובין שם ד"ה ומזכה ובב"מ ד"ה ר' יוחנן:
ולא ע"י אשתו. כר"מ שם בנדרים כמ"ש תוס' שם ובקדושין דקי"ל כר"מ:
שמעלה לה. כנ"ל:
או שאמר. שם בתוס' ורא"ש למסקנא:
ואפי' יש. דסוגיא דנדרים כריב"ב בעירובין ע"ג א' ואנן קי"ל כשניהן להקל כמש"ל סי' ש"ע ס"ו:
אבל כו' וע"י כו'. כנ"ל:
וע"י אשתו. דע"כ צריך לאוקמי אשתו בכה"ג כנ"ל:
אפי'. תוס' כנ"ל:
ובדיעבד סומכין. שם גמ' מ"ו א':
וא"צ להודיע. שם פ' א' אם משלו כו' וע' רש"י ד"ה צריך כו':
אלא אם. שם פ"ב א' הודיעוהו ולא הודיעוהו כו':
סי"א וה"ה אם. שם ע"א א' מתני' וע"ש ל"א ב' רש"י ד"ה עירובי כו':
סי"ב אפטרופוס. דלא גרע משכירו ולקיטו. שם ס"ד א':
סי"ד מברך. שבת כ"ג א':
סט"ו אימתי כו'. פסחים ו' ב' מנחות ל"ה ב' משעת כו':
ואומר. ע' סי' תקכ"ד בנוסח עירובי תבשילין מש"ש בשם הירושל':
ואם גבו. ברכות ט"ו א':