Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 428
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
**ס"א לא אד"ו.**ר"ה כ' א'. סוכה מ"ג ב' וע"ש בתוס' בשם ירושלמי שעפ"ז יתבארו כל הג"ס:
**לא זב"ד פורים.**ירושלמי פ"ק. דמגילה סוף הלכה ב' א"ר יוסי לית כאן חל להיות בשני ולית כאן חל להיות בשבת חל להיות בשל צומא רבא בחד בשבת חל להיות בשבת צומא רבא בערובתא וזה ראיה למ"ש תוס' בפסחים נ"ח ב' ד"ה כאילו כו' וע' סוכה נ"ד ב' וכן צ"ל מתני' דמגילה הנ"ל כאחרים וירושל' לא כוותיה וכן קי"ל:
**ס"ב אלו הימים כו'. וסימן לקביעות.**ג' לעולם כסדרן בין בפשוטה בין במעוברת. ב' וז' א"א להיות כסדרן בין בפשוטה בין במעוברת וכן ה' במעוברת. ה' בפשוטה א"א להיות חסירה הרי ז' מיני קביעות בפשוטה וז' במעוברת. ועוד נתנו סי' יום א' של שבועות הוא יום א' של חנוכה וסימן כי נר מצוה כו' א"ל בשלימה שאז הוא ביום ב' של שבועות ויום א' של חנוכה הוא יום פורים וזהו דוקא בשנה פשוטה חסירה:
**ס"ג וסימן על כו'.**עמ"ש בס"ס תע"ו:
**ס"ד לעולם. כו'.**מגילה ל"א ב' ועיין תוס' שם ד"ה משה כו'. וסימן לפרשיות המחוברות. ויקהל ופקודי. א"מ וקדושים. תזריע ומצורע. בהר ובחוקתי. לעולם מחוברות בפשוטה וחלוקות במעוברת חוץ מה"ש שאף בפשוטה מתחלקין ויקהל פקודי משום שנתוסף שבת אחד קודם לפסח. וחקת ובלק אינן מחוברין אלא כשחל שבועות בשבת שניתוסף פרשה א' ובין בפשוטה ובין במעוברת. ומטות ומסעי אינן נפרדין אלא בה"ח וה"ש מעוברת שקורין א"מ קודם פסח ונשא קודם עצרת וחסר פרשה א'. ונצבים וילך אינן נפרדין אלא כשר"ה בב"ג כמ"ש למטה ב"ג המלך כו':
**ס"ה האזינו כו'.**רי"ף:
**והשביעי.**שם:
**ודוקא.**דלא כרי"ף שם:
**ס"ו בפסוקים.**תוס' שם ד"ה מתחיל:
**וכן.**שבועות ל"ו א' כנה כו':
**ס"ח משבעה עשר בתמוז כו'.**תוס' מגילה ל"א ב' ד"ה ראש חודש:
**וביום כו'.**שם:
**ויש אומרים.**שם:
**ובשאר שבתות כו'. וכשקורין שתי פרשיות כו'.**תוס' שם כ"ג א' ד"ה כיון והא שאין כו':
**ובלבד.**ע"ש כ"ה א' ב' וה"ה כאן: