**ס"א ויקח המצות כו' ויאחזם.**עמ"א. וכמש"ל בסי' תע"ג וכמ"ש בגמרא נקיט תרתי כו':

**ויברך כו' ואח"כ.**כדעת הראשון בתוס' דברכות ל"ט ב' ד"ה הכל שיברך המוציא על השלימה ועא"מ על הפרוסה לחם עוני אבל הכל על הפרוסה לא משום שאין עושין מצות חבילות חבילות כמ"ש פ' ע"פ ק"ב ב' ור' מנחם היה מברך הכל על הפרוסה ואומר שאין נקרא בכה"ג חבילות כמו בכוס של קידוש שמברך ברכת היין וקידוש וכן אם אין לו רק חזרת שמברך בפ"א ועל אכילת מרור בטיבול ראשון והר"י היה מפיק נפשיה מפלוגתא והיה עושה כמ"ש כאן וכ' הרא"ש בע"פ ובסה"פ כסברא ראשונה וכ' ג"כ להוציא עצמו מפלוגתא כנ"ל ועבהג"מ ומרדכי:

**ואח"כ יבצע.**כמ"שו ובצע חדא והפרוסה כנ"ל:

**העליונה.**כמ"ש בסי' רע"ד:

**ויטבלם במלח.**ירושלמי וטמיש ליה במלחא:

**ואין המנהג.**כמ"ש בברכות מ' א' לית ד ן כו':

**ויאכלם בהסיבה.**ע"פ ק"ח א':

**ביחד כו'.**שאם יאכל של המוציא תחלה. יצא בה י"ח וצריך בפרוסה כנ"ל ב"ח:

**ואם אינו.**דצריך לאכול לכתחלה כל הכזית ביחד כמ"ש שם קי"ד ב' אכלן לחצאין יצא דוקא דיעבד:

**ואח"כ.**קט"ו א':

**מצה ג'.**ממש"ש קי"ז ב' כל חד כו' וכמ"ש בירושלמי פ"ג דשקלים הלכה ד' גבי תרומת הג' קופות נוטל מן הראשונה אע"פ שיש בראשונה חוזר לשניה נוטל מן השניה אע"פ שיש בשני' חוזר לשלישית שלמה שלישית חוזר לשני' כו':

**בחרוסת.**משום מרור וכן היה הלל ע"כ עושה:

**וי"א.**שאין בו משום קפא כמ"ש בירושלמי כל דאית ביה נהמא לית ביה משום קפא וע' הג"מ:

**בהסיבה.**משום מצה. דמרור אינו מעכב הסיבה כמש"ש מרור א"צ הסיבה וכן היה הלל ע"כ עושה:

**ומשבירך כו' כדי כו'.**עט"ז דהא להלל לא יצא אלא בזו והוי הפסק:

**ס"ד אכל כו'.**כגון שאנסוהו כו' אע"ג דקי"ל כר"ז דמצות צריכות כוונה לא קי"ל כמ"ש רבא שם זאת אומרת כו' אלא כמ"ד התם כו' וערש"י שם ר"ן:

**כיון כו' אבל כו'.**מדלא נקט בהני גווני. שם:

**ס"ז ונהגו.**כמ"ש בפ' התודה דג' מצות באות מעשרון א':

**זכר כו'.**דהיוצא מבית האסורין צריך להודות כמ"ש בפ"ט דברכות ואמרינן בתודה שאם אפאן ד' חלות יצא א' לחמץ וג' למצות:

**ועושים בהם כו'.**כמ"ש בקופות השקלים והיה כתוב בהן א' ב' ג' לידע כו':

**ואם שינה.**כמ"ש מגילה כ"א ב' שני שקרא כו' שלישי שקרא כו':