**ס"א ונהגו כו'.**כמו שפופרת דמותר משום שינוי אבל בלא שינוי אסור מדלא פליג במפוח עצמו. תוס' שם:

**ומותר כו'.**אגודה בשם סדר עולם:

**אם כו'.**תוס' כ"ב א' ד"ה אין וצ"ל דהוי פסיק רישיה:

**ודוקא כו'.**משום הכנה:

**וכן כו' אבל מותר כו'.**דאוהל בלא דפנות ע"כ מותר דאל"כ אפי' ממעלה למטה יהא אסור:

**וי"א דאפי'.**ובזה מתורץ קושית תוס' מ"ש בספ"ד דשבת מניחין קדירה ע"ג קדירה כו' וש"מ מדקאמר וכן פוריא וכן כו' ל"ל למיחשב כולהו אלא דחשיב אותן שצריך לאויר שתחתיו וע' תוס' בשם ר"ח מ"ש על ביעתא:

**ס"ב אגודה כו'.**וכן פי' הרי"ף וכן פי' הרא"ש פי' שני בשם הערוך:

**ומותר. כו'.**אע"ג דפסיק רישיה הוא כיון שאינו כיבוי גמור רק דומה לכיבוי וע"ש במרדכי שמתיר אפי' ליקח להאיר רק שכ' שנכון ליזהר:

**הואיל ואינו כו'.**הא מכוין אסור דלא כרמב"ם וש"ע שכ' דוקא אגודה וע' במרדכי:

**ס"ג אין סומכין כו'.**דלא כסוגיא דפרק כל הכלים דאמר ב"ש היא אלא כמ"ש כאן משום דלא ניתנו עצים כו' ומוקצה הוא לכ"ד. ר"ן. ואסור אפי' ביבישתא דלא כתוס' ורא"ש בשם ר"ת ע"ש וז"ש אבל מותר כו' דלר"ת יבשתא מותר לכ"ד ולח אסור לכ"ד:

**אבל מותר.**ביבשתא שם:

**וכ"ש כו' אע"ג.**שם חזי להיסק גדול ול"ק אלא אלהסיק בו אבל לא אלצלות ועמ"א:

**ס"ד לדידן.**אע"פ שאמרו ל"ד א' הכא בקדירה חדשה כו' מ"מ בשלנו מותר דכבר נגמר תיקונם. רי"ו:

**ויש אוסרין.**הרא"ש שם וכנ"ל:

**ואם לא כו'.**ירושלמי דמ"ק ר"י בר' ישמעאל אורי מדוחק כו'. והביאו הרא"ש בי"ט שם: