Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 672
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
**ס"א אין מדליקין כו' לא כו' ולא כו'.**לשון הרמב"ם לבד תיבת סוף שהוסיף המחבר מדברי הטור כמ"ש למטה. וכ"נ דעת בה"ג ורשב"א ור"ן כתבו שמותר להקדים וע"ש יוכיח וע"ש ושם בארוכה:
**סוף שקיעה.**כ"כ הטור וכ"כ הרא"ש בפ"א דתענית על מש"ש כל תענית שלא שקעה כו' וכמ"ש בברכות ואגב אורחא קמ"ל כהנים אימת כו' כדתניא ובא השמש וטהר ביאת שמשו כו'. אבל ברשב"א ור"ן משמע בהדיא שהוא תחילת השקיעה אלא דמשמע שם בשקיעה שניה עש"ו. וע' במרדכי ספ"ב דשבת שכ' דלשון משתשקע מוכח שהוא תחלת השקיעה כמ"ש בפ' הפועלים משיפקסו עד שיפקסו כו' וכן עיקר ועמש"ל בסי' רס"א ס"ב בארוכה:
**ויש מי.**א"ח. וראיה מהבדלה:
**ס"ב חצי שעה.**רי"ף:
**הלכך.**שם לשיעורה:
**וכן יכול.**שם בפירוש הרי"ף:
**ומיהו ה"מ כו'.**כיון דאיכא תירוץ אחר בגמרא. תוס' שם:
**ואם עבר כו'.**כמ"ש בפ"ב דסוכה ועוד אר"א מי שלא כו' וחכ"א אין כו':
**ובלילות האחרות.**כמ"ש עושין סוכה בחש"מ כו' וכן כאן דכל לילה נס בפני עצמה כמ"ש שם ניסא בכל יומא איתא ול"ד לספירה דכתי' תמימות: