Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah Siman 185
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
**האשה כו'.**י"א ב' י"ב א' ט"ז ב' ושם ט"ו ב' אבל ודאי ראתה כו':
**ומאחר כו'.**כתובות ע"ב א':
**אפילו כו'.**הרא"ש שם ותוס' שם ד"ה אי דלא כו':
**אם הוא כו'.**עבא"ה סי' מ"ז ס"ד:
**ואם נתנה כו'.**שם:
**כגון כו'.**ירושלמי והביאו תוס' שם ד"ה ואפילו כו':
**ומ"מ כו'.**גמ' שם ואפ"ה כו':
**אבל אם כו'.**עבה"ג ומסתמא נותנת אמתלא לדבריה שלא תפסיד כתובתה ועתוס' הנ"ל ד"ה ואי דלא כו' משמע דכאן אפילו אמתלא לא מהני:
**לובשת כו'.**ערש"י שם ד"ה הוחזקה כו' וכ' הרשב"א דודאי מעשה לא עבדא ועש"ך:
**אמרה פלוני כו'.**גמ' שם ואע"פ שכתב הרא"ש שם בשם הירושלמי דוקא בעדים וכ"כ הרשב"א היינו לענין הפסד כתובה. ב"י וכן מבואר בדברי הרא"ש שם שמשום הפסד כתובה שכתב ומילתא דמסתבר הוא היאך יפקיע ממונה בעד אחד אבל הרא"ה והריטב"א כתבו שהרמב"ן חולק על הרשב"א ומאמין לחכם לגמרי וכ' שכ"מ מהגמ' דקאמר ואזל ושייליה משמע דאדיבוריה לחוד סמכינן ומ"ש בירושלמי בעדים היינו שאמרה לו כן ושאמר לו החכם כן צריך לברר זה אבל אהוראתו כיון דתלתה בדידיה הימנהו וכן משמשתו אע"ג דשלא בעדים היתה כיון שרגלים לדבר ע"ש בריטב"א ועבא"ח סי' י"ז ס"ח:
**ואם פירש ממנה כו'.**שגג בכרת ועבגמ' שם:
**ואם שמשה שלא כו'.**גמ' שם ואלא בשאין סמוך כו':
**אפילו לא כו'.**כשיטתו בסי' קפ"ו ס"א בהג"ה וסי' ספ"ד ס"א בהג"ה וכ"ה במרדכי ריש שבועות ועב"י: