**כל מראה כו'.**דמדינא דוקא ד' מיני אדום ועבה"ג:

**וכן כל כו'.**הוא מראה ה' ומטעם הנ"ל:

**מראה לבן.**שם כ"א א' מ"א ב':

**וכן מראה כו'.**במתני' י"ט א' וקי"ל כחכמים ולא כת"ק דתנן בבחירתא כוותייהו ואף עקביא חזר בו שם ושם כ"א א':

**אפילו כמראה כו' וכ"ש כו'.**עתוס' י"ט ב' ד"ה הירוק כו' ובסוכה ל"א ב' ד"ה הירוק כו' ובחולין מ"ז ב':

**וכן מראה כו'.**כנ"ל וכמש"ש מ"א ב' חמשה דמים כו':

**ואפילו יש כו'.**ממש"ש כ"א א' בחתיכה:

**ואפילו הרגישה כו'.**דהרגשה אינה טמאה מדאורייתא אלא עם דם ולא דמי למ"ש בר"ס ק"ץ דכאן ההרגשה הוא בשביל הדם זה:

**אבל כו'.**כ"ש מסיפא דנסתפקנו כמש"ו:

**כיון שאין כו'.**עברא"ש שם:

**אפילו כו'.**כמו דתלינן במכה בסי' הקודם וכ"ש כה"ג:

**והוא כו'.**כמו בס"ד:

**אבל חתיכה כו'.**כמ"ש בס"ו:

**בתוך מע"ל.**שם בעיא דלא איפשיטא ולחומרא:

**ויהיו המים כו'.**פלוגתא שם נ"ו א' ופסקו ר"ח ורא"ש וש"פ כרשב"ג:

**ושיעור כו'.**ממ"ש בחולין נ"ה ב' בקייטא כו' בסיתווא כו' אלמא שוין הן:

**או מהמעין.**ר"ל לא מבעיא מנהר שהוא בלא"ה אינו צונן דדוקא מעיינות צוננין הן בימות החמה ועברא"ש שם:

**וסתם פושרין כו'.**ממש"ש מאי בינייהו כו':

**ואם מעכן כו'.**אפילו לרשב"ג וכ"ש לת"ק:

**בד"א כו'.**כמ"ש ברפ"ה ומטמאין בכ"ש אפי' כו':

**בד"א כו'.**ממש"ש נ"ד ב' במתני' אבל הזוב כו' ואם יכולין כו' משמע דרישא בכ"ע ואמרינן שם בגמ' אפילו יבש מעיקרו ועוד מדאמרינן שם כ"א א' לא טימא ר"י אלא כו' ואם איתא תבדוק כו' ועוד מדתנן במתני' תטיל למים בסיפא משמע דברישא בכ"ע טימא ר"י. ת"ה ועוד נ"ל ממש"ש א"ה כי לא נימוחו נמי מדקאמר א"ה משמע דביבש הדין כן (וכ"כ הש"ך וכ"ה בספר האשכול):

**וי"א כו'.**ממש"ש נ"ד ב' ואימא ה"נ כו' ותו כו' יהיה כו' אלמא חד דינא להו וערא"ש:

**אם היא כו'.**הרא"ש שם ולפתיחת הקבר לא חיישינן לדברים קטנים כאלו וכ"כ בת"ה והביאו ראיה מדפריך שם בגמ' וליפליג נמי ר"י כו' ולא פריך ארישא כמין קליפה כו' ועתוס' שם ד"ה ליפליג כו' וכ' ב"י דשיעור חתיכה קטנה לא ידעינן ומיהו כיון דבשפופרת חזינן דטהור ה"נ בחתיכות כעין שפופרת וכ"כ הטור וכ' ב"י דשפופרת עצמה לא ידעינן לכן משערינן קנה דק כו': **(ליקוט) אם היא חתיכה כו'.**שאינו מפורש שיעור החתיכה לפתיחת הקבר אבל בפ"ז דאהלות אמרינן אין לנפלים כו' (ע"כ):