Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah Siman 20
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
**ואם לא שייר כו'.**כפי' תוס' שם פגע ולא נגע למעלה:
**ולכתחלה כו'.**עתוס' דב"ק צ"ט ב' ד"ה מנעך כו' אור"ת כו':
**כשנופחין כו'.**כמש"ל סי' ל"ה ס"ח בהג"ה וכל אלו הדברים כו':
ושיעור כו' וי"א כו' ובעוף כו'. עתוס' שם ד"ה כדי כו':
**ואין כו'.**ר"ל דלא כי"מ יונה אר"ז דקאי איונה:
**ולמטה כו'.**דמשם ואילך נקרא זפק וע"ש מ"ד א' והאמר רבינא כו' אמאי כי קא שחיט בכרם כו':
**צריך כו'.**עתוס' שם ד"ה השוחט כו':
**והוא שהחזיר כו'.**כן דקדקו מדברי תוס' הנ"ל שאמרו גזירה אטו לא החזיר ואי בדיעבד כשר לא שייך למיגזר ומ"ש בגמ' ואי ס"ד מחזיר דוקא כו' ומתני' כו' התם בידע שחתך סימנין קודם המפרקת דאז א"צ החזיר בצדדין לאפוקי עורף דא"א ומ"ש בש"ע וידע ר"ל או ידע ומ"ש וה"ה לשוחט מן העודף לא קאי אלא אהחזיר ש"ך. אבל העיקר כדעת ת"ה והר"ן דבצדדין כשר אף בלא החזיר כסוגיא דגמ' שם וכתב בת"ה שם דאף לכתחלה מותר אף בלא החזיר אע"ג דחותך גם המפרקת מ"מ לא מיטרפא בזה ולא נקט דיעבד אלא משום מולק דאפי' בדיעבד פסול אבל הר"ן ורמב"ם כתבו דיעבד דוקא ע"ש ורש"י כתב כדברי ת"ה: