**אפי' אינו כו'.**כריה"ג דאיסי ב"י ע"כ ס"ל כוותיה כיון דדריש שיבה כל שיבה ע"כ זקן לאו לזקן ממש אלא כריה"ג וקי"ל כאב"י הרא"ש והר"נ וכ"פ הרמב"ם דלא כרי"ף [ועוד ראיה ברורה בכתובות ס"ב ב' קם קמיה עוברא כוותיה]:

**ואפי' אינו רבו.**ממש"ש ל"ג ב' חדא דאתון חכימי כו' הלא"ה שפיר קמו ובשבת ל"א ב' ניקו כו' וכן כמה עובדי ומזה הוכיח הר"נ ג"כ דקי"ל כריה"ג דאל"כ כיון דקי"ל כאיסי ב"י א"כ לא נ"מ בחכמה כלל ולמה אמרו בכ"מ לקום מפני חכם:

**רק כו'.**כנ"ל חדא כו' ועס"ח:

**וכן כו'.**שם איפסיק כאב"י:

**דהיינו כו'.**פ"ה דאבות:

**אפי' כו' ובלבד כו'.**תוס' ל"ב ב' ד"ה זקן כו' וכ"כ הר"נ דהא אף באביו אינו חייב כמ"ש בפ"ב דיבמות (כ"ב ב') ובסנהדרין וש"מ:

**עד שיעברו כו'.**ל"ג שם בחכם וכיון שעבר. ד"א ועסי"ג:

**ודוקא כו'.**שם:

**אין כו' ואם כו'.**תוס' ד"ה אין כו':

**אפי' חכם כו'.**מדר"י ורבא ואביי כו':

**ואינו חייב כו'.**ר"ל חכם אבל כ"א חייב דקימה בשיבה כתיב וע' טור:

**ואפי' כו'.**כרבא ואביי:

**שני חכמים כו'.**ממ"ש בספ"ב דב"מ ת"ח שבבבל כו' דוקא שבבבל משום דלומדין זה מזה הלא"ה לא והא דפ"ב דשבת (ל"א ב') ניקו מקמיה כו' אע"ג שהיו גדולים כמותו וכן דספ"ג דגטין מפרש להידור וז"ש אלא כו':

**ואפי' הרב כו'.**שכן עשה מהר"מ אבל מן הדין א"צ כמש"ש בשם ירושלמי אר"א אין התורה עומדת מפני בנה ר"ל מפני תלמידו וכן מדאבעיא להו בקדושין שם בנו והוא רבו מהו לעמוד מפני אביו:

**וכיון שעבר כו'.**דל"ג ד"א כנ"ל [וכן בילקוט ל"ג ד"א וע"ש בס"ס שצ"ג]:

**או עד כו'.**שם בנשיא וה"ה לרבו:

**או עד כו'.**כמו ברבו כנ"ל:

**ואעפ"כ כו'.**שם אפ"ה כו':

**כשהנשיא כו'.**ר"ל כל הנ"ל בשוק וכאן בבה"מ:

**ואין שבח כו'.**ספ"ו דברכות (מ"ג ב):

**ואם החכם כו' ואם הזקן כו'.**מדקאמר והוא דמיפלג והוא דמיפלג כו' משמע דבא' מיפלג והשני לא הולכין הכל אחר המופלג:

**ואם אין שום כו'.**דל"ל שיהיה שוה לשגיהם מופלגים דא"כ אמאי קאמר והוא דמיפלג כו' הל"ל כה"ג אלא דודאי הולכין בכ"מ אחר אחד מהן ולא ידעינן מנו וכתב הרשב"ם דמסתבר אחר הזקן ועבה"ג משמו וכ"ז כתכ הרא"ש ג"כ: