Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah Siman 31
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
**ניקב כו'.**כגירסת הרי"ף ורא"ש קרמא עילאה ואמרי לה קרמא תתאה ופסק הרי"ף כלישנא בתרא כשיטתו ועוד דרשב"ג וריב"ל מהדרי למיהב סימנא: **(ליקוט) ניקב התחתון כו'.**כגי' הרי"ף אבל גי' שלנו עד דאינקיב קרמא תתאה וכן הסכים בת"ה להלכה ולראיה (דלמ"ד קרמא תתאה בעינן שניהם) מסוגיא דשם נ"ו אף שיש לדחות דשם ע"כ לא ניקבה תתאה בלא עילאה ויש שפסקו כלישנא קמא לחומרא (ע"כ):
**ויש כו'.**כתב ב"י דבה"ג מפרש דלישנא קמא סבר דוקא עילאה ולישנא בתרא סבר אף תתאה לחוד וכ"ש עילאה. וז"א לפי הסוגיא שם נ"ו א' הניחא כו'. אלא נראה שפסק כשני הלשונות לחומרא וכמ"ש תוס' שם ד"ה מר כו':
המוח כו'. לשון הרמב"ם וכמ"ש בגמ' מיתבי רשב"א כו' וזה נתמזמז א"א לפרש כמו שפי' אצל השדרה נתנדנד שכאן לא שייך זה וצ"ל נרקב ושם איני והא כו' וזה נתמזמז היינו נתמעך דא"א לומר שנרקב תיכף כשטרייה ולענין דינא נתנדנד ונתמעך ונרקב הכל אחד אלא שהרמב"ם כתב כמ"ש בגמ':
**ואם כו'.**כמש"ש המרכה כל וכו' וזהו כמים כמ"ש כקיתון ר"ל מלא מים ושם מסמסה כו' ופי' הרי"ף שנמס כדונג מפני האש וכשמעמידו כו' ואצל המוח אמרו ההוא נתמסמס איתמר וא"כ כ"ש לנתמרך וגם דפריך ממוח לשדרה ש"מ ששוין הן:
**ואם נמצאו כו' וה"ה כו' וכן כו'.**דכל שמגולה לקרום לא הדרא בריא וינקב את הקרום משא"כ במוח דאינו מזיק דכל פסולים דמוח הוא משום הקרום וע' רש"י ד"ה מפני כבדו כו' וכל הני כו':
**היה ספק כו'.**ולא אמרינן נשחטה הותרה כמש"ל סי' נ' ס"א בהג"ה ועמ"ש שם:
**ומ"מ א"צ כו'.**ערש"י י"ב א' ד"ה פסח. ואהא כו' וע"ש בגמ' י"א א' וניחוש שמא כו' ואע"נ דדחי דיחוייא בעלמא הוא (וע"ל סי' ל"ט ס"ק א'):
**אם נמצא כו'.**עבה"ג ועתוס' שם ד"ה וניקר כו' ואף שכתבו שם ועוד כו' וכן כתבו בזבחים קי"ו א' בשם ר"ת כבר סתרו שם מהא דחולין מ"ג א' דיליף מאדם לבהמה וב"ק נ"א א' איתביה כו' ועתוס' שם ד"ה נעביד כו' ובבכורות ל"ז ב' ד"ה כדי כו' ובע"ז ו' א' ד"ה ודלמא כו' ובחולין י"א ב' ד"ח ודלמא כו' ושם מ"ב ד"ה ואמר כו'. וכ"כ המ"מ בפי"ג מהל' גירושין הלכה ט"ז בשם הרמב"ן והרשב"א דדין מארכובה ולמעלה (במתני' דיבמות קכ"א א') לאחר י"ב חדש וכמ"ש בירושלמי שם ר' חגאי בעא קומי ר' יוסא לא מסתברא נותנין לו שהות כדי טריפה א"ל אף אנא סברי כן ועבא"ע סי' י"ז סל"ב (וע"ש בב"ש):
ואין בקרום התחתון. כשיטת הרי"ף כמ"ש בס"א. הג"א ותה"ד ע"ש:
**ויש מי כו'.**כמש"ל ס"ס ל' ע"ש:
**אבל אם כו'.**דלא מחזקינן איסורא ממקום למקום ואמרינן כאן נמצא כו' וכמ"ש בא"ח סי' תס"ז ע"ש ואף שפניו כלפי חוץ דתלינן שמא נתהפך כמו שתלינן במחט בבית הכוסות שם מ"ט א' שמא אוכלין כו' ועוד דס"ס הוא שמא לא היה שם ואת"ל היה שמא לא ניקב וע' בפ"א דכתובות ט' א':