**דינה כבריה.**כמ"ש וכן כו' וצריכא כו' כנ"ל (בסי' ק' ס"ק ה'):

**דאפילו כו'.**כנ"ל מהתוספתא וגמ' דרפ"ח דזבחים ופ"א די"ט ופ"ה דע"ז (ע"ד א') ואלו אסורין כו' ופריך שם וליתני נמי חתיכת נבילה כו' ועתוס'. שם ד"ה למעוטי כו' ולכך נ"ל למעוטי כו' וכן בב"ח שם משום דחה"ל והיינו דבר שבמנין ועתוס' שם ד"ה הא כו' ובחולין ק' א' ד"ה שאני כו' וי"ל דה"פ כו':

**ואפילו אם היא כו'.**עתוס' הנ"ל בע"ז ד"ה הא ובחולין שם ד"ה שאני כו':

**כיון שאם כו'**וראויה להתכבד. ר"ל לאפוקי חתיכות חטאת דפ' הערל שאף אם תיבטל אסורה לזרים ולכהנים אינה ראויה להתכבד ועתוס' בחולין ד"ה הנ"ל וביבמות פ"א כ' ד"ה דברי כו':

**ואפילו אינה כו'.**כמ"ש בע"ז יין נסך ועתוס' ד"ה הנ"ל הא כו' וא"ת ויי"נ כו' וביבמות פ"א א' ד"ה מאי כו':

**ואם הוא ספק כו'.**כמש"ל סי' ק"י ס"א בהג"ה הא דדבר חשוב כו' וכמ"ש בגטין נ"ד ב' וערש"י שם ד"ה לא יעלו ועתוס' בזבחים ע"ג ב' ד"ה אלא כו':

**אין לה כו'.**ממש"ש במתני' דחולין צ"ו ב' וכן חתיכה כו' וכן חתיכה כו' פרט הנך דוקא: **(ליקוט) אין לה כו'.**דלא עדיף ממין במינו לר"י דלא בטילה מדאורייתא ואפ"ה בכה"ג בטילה אלא בבשר בחלב ועתוס' חולין ק"ח ב' ד"ה אמאי כו' (ע"כ):

**כגון נבילה.**בפ' ג"ה ושם:

**ובב"ח.**שם:

**תרנגולת כו'**וכן כו' וכן כו'. מדפריך בזבחים שם וניבטלו ברובא אע"ג שבו הרבה חה"ל כיון דכמות שהיא אינה ר"ל וכן בירושלמי והביאו תוס' ביבמות שם מוקי למתני' דע"ז בשור שחוט [והר"ש בפ"ג דערלה כ' בשם הירושלמי בחתוכה]. ואף דבגמ' דידן בזבחים שם משמע דמיירי בחי מ"מ קאמרינן התם דוקא משום דהוי בע"ח לא בטלי:

**ואע"פ כו'.**כמש"ל סי' צ"ט ס"ו דבכה"ג אין חוזר וניעור ע"ש:

**ויש חולקים בכ"ז עתוס' בזבחים ע"ב א' ד"ה אלא כו'**וביבמות פ"א ב' ר' יוחנן כו' וראיה מדחשיב בכלל הששה דברים תרדין וכרוב ודלעת והני אין דרך לבשלן שלמין וע"כ בחיין איירי וכן בע"ז דחשיב ציפורי מצורע כו'. הרא"ש. ולפ"ז אף תרנגולת בנוצתה כמו ציפורי מצורע:

**וכן נוהגין מלבד כו'**וכן כו'. כסברא הראשונה אלא שי"ל דשור הנסקל שאני שהוא מחוסר תיקון גדול:

**וכן דגלי כו'.**עב"ב פ"ג ב' במתני':

**קורקבן וכן כו'**כמ"ש בי"ט ז' א' ונדרים נ"ד ב' ומעילה כ' ב':

**הא כו'.**בריה נתבאר בסי' שקדם וחה"ל כמ"ש בתוספתא הנ"ל חתיכה אסורה שנתערבה בחתיכות אפילו הן אלף כולן אסורות והרוטב בנ"ט אם נמחה ה"ז בנ"ט וביבמות פ"א ב' בשנימוחה ועתוס' שם ד"ה דברי כו' ובמתני' פ"ב דערלה כיצד נתפצעו כו':

**עד שנאבדה כו'.**לא קאי אלא אחה"ל כמ"ש בסי' שקדם:

**ואפילו אם כו'.**גטין נ"ד ב' נפלו נתפצעו כו' וערש"י שם ד"ה נפלו כו':

**ואפי' לאחר כו'.**מדאמר שם מזיד כו' וכמש"ל סי' צ"ט ס"ה בהג"ה ע"ש:

**והוא שנתרסקו כו'.**גטין שם:

**למרסק כו'**וכן כו'. כמש"ל סי' צ"ט ס"ה ע"ש:

**ואין חילוק כו'.**מקום זה ההג"ה בריש סי' זה ור"ל דחה"ל אף בשא"מ אינה בטלה דלא כאו"ה שמדמה בריה וחה"ל לדשיל"מ וע"ל סי' ק' ס"ג וס"ד וכמ"ש בפ' א"ט (ס"ז א') לא לישפי אינש כו' ואף דמסתמא יש בה יותר מששים נגדן (לפירש"י שם אין ראיה וע"ל ס"ס ק') ועמ"ש בריש סי' ק"י ע"ש:

**אם נחתכה כו'**ואפילו כו'. זבחים ע"ד ב':

**קורקבן כו'**ראש כו'. ע"ז מ' א':